君子之學(xué)美其身文言文翻譯 君子之學(xué)美其身賞析

《君子之學(xué)美其身》出自(《荀子·勸學(xué)篇》。

【文言文】

君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間，則四寸耳。曷足以美七尺之軀哉?古之學(xué)者為己，今人學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身;小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲;問(wèn)一而告二，謂之囋。傲，非也;囋，非也;君子如響矣。

【翻譯】

君子求學(xué)問(wèn)，從耳朵進(jìn)去，牢記在心，表現(xiàn)在行為，體現(xiàn)在舉止：說(shuō)話語(yǔ)意精微，舉止文雅。都可以讓人當(dāng)做榜樣。小人求學(xué)問(wèn)，從耳朵進(jìn)去，從口中出來(lái)，口耳之間不過(guò)四寸的間距罷了，怎么能使自己的七尺之軀具有良好的品德呢?

古時(shí)求學(xué)的人是為修養(yǎng)自己的品德，現(xiàn)在求學(xué)的人是為取悅于他人。君子求學(xué)問(wèn)，是為了使自己具有美好的品德;小人求學(xué)問(wèn)，是為了取悅于人，為了自己的面子。所以說(shuō)別人沒(méi)有問(wèn)就告訴別人叫做心浮氣躁，別人問(wèn)了一個(gè)方面而回答了兩個(gè)方面叫做嘮叨煩雜。心氣浮躁是不對(duì)的;嘮叨煩雜是不對(duì)的;君子回答請(qǐng)問(wèn)學(xué)業(yè)的人，如聲音之回響，問(wèn)一答一。

【注釋】

君子之學(xué)美其身：身，自己

箸乎心：牢記在心。箸，通“著”，牢記。

布乎四體：表現(xiàn)在舉止上。布，表現(xiàn)。四體，即四肢。這里指行為舉止。乎，在……上

端而言：說(shuō)話語(yǔ)意精微。端，通“喘”。

蠕而動(dòng)：舉止文雅。蠕，蟲(chóng)類(lèi)爬行的樣子。

曷足以美七尺之軀哉：怎么能使自己的七尺之軀具有美好的品德呢?曷，何。美，作使動(dòng)用法 使……有美好品德。

為人：這里指“為取悅他人”，與上文“為己”(為修養(yǎng)自己的品德)相對(duì)。

法則：榜樣。

以為禽犢：以為，“以之為”的省略形式，把……當(dāng)做。把它作為家禽、小牛。古代多用“禽犢”作為饋贈(zèng)他人的禮物，這里比喻小人之學(xué)，不過(guò)是為取悅于人。

傲：指心氣浮躁。

囋：指嘮叨煩雜。

君子如響：君子回答請(qǐng)問(wèn)學(xué)業(yè)的人，如聲音之回響，問(wèn)一答一。響，回響。

【賞析】

此文是勸學(xué)名篇，論述了什么是真正的君子之學(xué)。開(kāi)篇以一組排比句從正面闡述了君子之學(xué)的表現(xiàn)。接著以小人之學(xué)的表現(xiàn)從反面加以論證。然后將兩方面進(jìn)行對(duì)比，揭示了君子之學(xué)的根本目的在于美化自身，提高自身的修養(yǎng)。最后，從回答問(wèn)題的不同表現(xiàn)加以比較，突出了君子之學(xué)的效果。文章說(shuō)理全面而充分，有力地論證了中心論點(diǎn)。

文中闡述了荀子關(guān)于學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。文章運(yùn)用“君子之學(xué)”與“小人之學(xué)”對(duì)比的方法，指出學(xué)習(xí)必須牢記于心，體現(xiàn)在行動(dòng)舉止上，修養(yǎng)自身的品德，一言一動(dòng)都合乎道德標(biāo)準(zhǔn)，“可以為法則”。同時(shí)論及接待求教者的態(tài)度，應(yīng)該“如撞鐘”，如聲音回響，對(duì)答有度。