國(guó)家、民族與正氣

（1981年）

李燕杰

李燕杰（1930—），全國(guó)優(yōu)秀青年思想教育工作者，當(dāng)代著名演講家。北京華夏管理學(xué)院榮譽(yù)院長(zhǎng)。1953年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。1962年畢業(yè)于北京師范學(xué)院中文系。歷任北京師范學(xué)院副教授，北京市青年研究會(huì)第一、二屆副會(huì)長(zhǎng)，全國(guó)職工思想政治工作研究會(huì)第一屆常務(wù)理事，三優(yōu)網(wǎng)國(guó)學(xué)顧問。第六屆全國(guó)政協(xié)委員。善于針對(duì)青年特點(diǎn)進(jìn)行教育，寓德育于智育、美育之中，并注重青年教育的理論研究。著有《塑造美的心靈》、《演講美學(xué)》。

【原文】

每個(gè)青年都關(guān)心自己祖國(guó)和民族的命運(yùn)。國(guó)家的正氣，民族的正氣，是團(tuán)結(jié)鼓舞群眾積極向上的巨大力量，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的重要精神支柱。我今天就想以“國(guó)家、民族與正氣”為題做一個(gè)發(fā)言。

愛國(guó)之心

祖國(guó)是神圣的。

愛國(guó)主義就是對(duì)于祖國(guó)的熱愛，就是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情”。這種熱愛和感情根深蒂固地埋植在人民的心里，成為道義上的一種巨大力量。翻開世界史，有哪個(gè)國(guó)家的人民不主張愛國(guó)？又有哪個(gè)國(guó)家的人民不把愛國(guó)精神看作是一種偉大而崇高的心靈美呢？

現(xiàn)在我想從國(guó)外說起。

肖邦是一個(gè)大音樂家，這是大家所熟悉的。在他就讀音樂學(xué)院的時(shí)候，已經(jīng)是很有名氣的音樂家了。他19歲那年，從音樂學(xué)院畢業(yè)。畢業(yè)后他到維也納舉行過兩次演奏會(huì)，第二年春季又在華沙演奏，都獲得了極大的成功。

老師和同學(xué)都勸他到國(guó)外深造。當(dāng)時(shí)的波蘭正遭受沙俄統(tǒng)治者的蹂躪與侵略，他雖然熱愛祖國(guó)，想留在祖國(guó)，但現(xiàn)實(shí)環(huán)境會(huì)窒息他的藝術(shù)才能，所以他接受了師友們的建議，于1830年出國(guó)。在出國(guó)前的告別宴會(huì)上，朋友送給他一個(gè)銀瓶，其中裝滿了波蘭土地上的泥土。他出國(guó)不久，聽說國(guó)內(nèi)發(fā)生了反對(duì)沙俄統(tǒng)治的武裝起義，他想馬上回國(guó)。但在回國(guó)的路上聽說起義被沙俄政府鎮(zhèn)壓了。他只好取消回國(guó)的念頭。就這樣，他在國(guó)外顛沛流離19年。這瓶祖國(guó)的泥土，也一直伴隨著他。

1849年，他在巴黎一病不起，在生命垂危的時(shí)候，妹妹柳德維卡來探望他。他說：“我在人世不會(huì)太久了，在我去世以后，波蘭反動(dòng)政府是不允許我的遺體運(yùn)回華沙的。但我希望至少能把我的心臟帶回祖國(guó)去。”

肖邦終于與世長(zhǎng)辭了，在安葬遺體的時(shí)候，朋友們遵照肖邦的遺愿，在墓穴里首先撒下伴隨他多年的銀瓶中的祖國(guó)的泥土，并把他的心臟帶回到波蘭，保存在圣十字架教堂里。

在肖邦看來，祖國(guó)的泥土比金子還要寶貴。而肖邦這顆愛國(guó)的心臟，遠(yuǎn)勝過純金。從祖國(guó)的一瓶泥土，到肖邦這顆心臟，這里包容著一個(gè)愛國(guó)音樂家對(duì)祖國(guó)的忠誠與熱愛！

另外，我還可以說說德國(guó)大音樂家貝多芬的故事。

貝多芬是資本主義上升時(shí)期歐洲資產(chǎn)階級(jí)音樂藝術(shù)最杰出的代表。膾炙人口的《熱情奏鳴曲》、《命運(yùn)交響曲》、《合唱交響曲》等，都是他的傳世佳作。他一生寫了256部作品，用音樂語言傾訴了歐洲人民在封建專制桎梏下的苦難境遇，謳歌了廣大民眾反抗專制統(tǒng)治和外來侵略的英勇斗爭(zhēng)，抒發(fā)了他們對(duì)自由生活的渴望。

1809年10月，法國(guó)拿破侖的軍隊(duì)進(jìn)攻維也納。維也納淪陷后，趨炎附勢(shì)的奧國(guó)貴族爭(zhēng)向敵人獻(xiàn)媚。這時(shí)，貝多芬住在奧國(guó)貴族李希諾夫斯基家里。

一天，李希諾夫斯基把貝多芬叫去，要貝多芬給住在他家里的法國(guó)軍官彈鋼琴曲。貝多芬認(rèn)為這樣做有辱尊嚴(yán)，便關(guān)了房門，堅(jiān)決不去。李希諾夫斯基怕得罪法國(guó)人，讓人強(qiáng)迫貝多芬演奏。貝多芬憤怒至極，便順手拿起一只凳子向李希諾夫斯基砸去。當(dāng)天晚上，貝多芬便冒著傾盆大雨毅然離開了李希諾夫斯基的家。后來，他在給李希諾夫斯基的信中寫道：

“公爵，你所以成為公爵，只不過由于你偶爾的出身；我所以成為貝多芬，卻完全靠我自己。公爵在過去有的是，現(xiàn)在有的是，將來也有的是；而貝多芬卻只有一個(gè)。”

歷史是公正的，也是無情的，公爵在人類歷史上沒有留下任何痕跡，可是貝多芬卻以他那愛國(guó)主義的美好心靈和那一系列不朽的樂章，在億萬人民的心目中，聳立起一座非人工的紀(jì)念碑。

下面，再看看咱們中國(guó)，先說說第一個(gè)大詩人——屈原——的故事。

屈原，是我國(guó)文學(xué)史上一位愛國(guó)詩人。他20多歲就在宮廷供職，任楚懷王的左徒。他年輕位高，又深得懷王的信任，所以很想替楚國(guó)做一番事業(yè)。

當(dāng)時(shí)，正是七雄割據(jù)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，在這七國(guó)中，以秦、楚、齊三國(guó)最強(qiáng)。而三強(qiáng)中，又以秦的力量最大。屈原為了替楚國(guó)爭(zhēng)雄，進(jìn)而統(tǒng)一天下，他提出在內(nèi)實(shí)行政治改革，勵(lì)精圖強(qiáng)，在外聯(lián)合齊國(guó)、抗擊秦國(guó)。但是遭到了懷王寵姬鄭袖和大臣靳尚、子蘭的反對(duì)，結(jié)果楚懷王聽信讒言，免去了屈原的職務(wù)。后來，楚懷王被秦國(guó)騙去，當(dāng)了三年秦國(guó)的俘虜，死在那里。正在漢北流浪的屈原，南望鄂都，北望高山，傷心楚國(guó)政治的腐敗和國(guó)運(yùn)的衰危。在一首詩里他寫道：在那廣漠的山野中，自己好像是一只從南邊飛來的孤獨(dú)的鳥。內(nèi)心始終充滿著憂國(guó)憂民的悲憤之情。懷王死后，頃襄王繼位。屈原被召回宮廷，但不久又遭到親秦勢(shì)力的打擊，再次被放逐到江南去。在那偏僻的地方，他時(shí)常孤獨(dú)地出沒在江邊河畔，望著楚國(guó)的天野，寫下了流芳百世的不朽名作《離騷》。這首詩中有一段寫他上天述志，但天門不開，他只好去問巫咸。巫咸告訴他楚國(guó)不可久留，不如到國(guó)外去。于是他乘龍駕車，在天空中飛翔了一會(huì)，忽然在陽光中看到自己的故國(guó)。他的仆人悲傷起來，馬也不肯走了。深沉的憂國(guó)懷鄉(xiāng)之情，使他不忍離開祖國(guó)。怎么辦呢？他寫道：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”彭咸，似指殷代的彭咸。說他不能實(shí)現(xiàn)政治理想，就去仿效殷代的彭咸。表示他將用生命來殉他的祖國(guó)。

對(duì)屈原的以身殉國(guó)，有人曾經(jīng)偽托屈原的名義寫了一首題為《漁父》的詩。這首詩寫他“顏色憔悴，形容枯槁”，在澤畔邊走邊吟詩時(shí)與漁父的一段話，漁父看見他問道：“你不是三閭大夫嗎？為什么到了這步田地？”

屈原說：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，所以我被放逐了。”漁父又說：“圣人不拘泥，處世接物能夠隨和。舉世皆濁，你為什么不去隨波逐流？大家都醉了，你為什么不多喝酒？你何苦太操心，不合群，教人把你放逐？”

屈原回答道：“我聽人說過，洗了頭要把帽子彈彈，洗了澡要把衣衫抖抖。哪能夠以干凈的身子，沾染外界的污垢？我寧肯跳進(jìn)江心，埋葬魚腹，怎么能在皎皎的潔白之上蒙受塵世的垃圾？”可見他不肯隨波逐流，拋棄他的政治理想與愛國(guó)熱忱，寧愿玉碎而不愿瓦全。

楚國(guó)郢都被秦國(guó)攻破之后，他悲憤無比，終于帶著一顆憂國(guó)憂民之心以及無力振興國(guó)家的感傷，投入長(zhǎng)沙附近的汨羅江自盡了。這一天正好是舊歷五月初五。人民為了紀(jì)念他，有些地方便舉行了劃龍船、吃粽子的活動(dòng)。兩千多年過去了，直到今天，每當(dāng)?shù)搅宋逶露宋纾袊?guó)人民還保留著吃粽子的習(xí)慣。如此長(zhǎng)久的時(shí)間，人們世世代代都緬懷、紀(jì)念屈原，就因?yàn)榍幸活w熾熱的愛國(guó)之心。

南宋末年的民族英雄文天祥在戰(zhàn)地被俘，他在被押往元蒙都城的路上，寫下了這樣慷慨悲壯的詩句：

滿地蘆花和我老，

舊家燕子傍誰飛？

從今別卻江南日，

化作啼鵑帶血?dú)w！

這首詩的意思是說，當(dāng)我這次告別江南父老以后，很可能是一去不復(fù)返了。即使自己以身殉國(guó)，也要變成啼哭出血的杜鵑，飛回故國(guó)！文天祥對(duì)祖國(guó)是不惜與之生死相共的！

歷史上，真正成就大事業(yè)的人都是把祖國(guó)的命運(yùn)與自己的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。在他們的胸懷里，始終跳動(dòng)著一顆追求至真、至善、至美的愛國(guó)之心。

近幾年來，我一直在青年群眾中生活，深深地感受到，在他們身上同樣跳動(dòng)著一顆顆赤誠的愛國(guó)之心。

下面，我講一個(gè)真實(shí)的故事：

我有一個(gè)學(xué)生，名叫金安平，只有19歲。當(dāng)時(shí)有人感到郁悶，認(rèn)為我們國(guó)家這也不好，那也不行，甚至覺得祖國(guó)也并不可愛的時(shí)候，小金有想什么呢？

“不管母親多么貧窮困苦，

兒女對(duì)她的愛也絕不會(huì)含糊。

我只喊一聲‘祖國(guó)萬歲’！

更強(qiáng)烈的愛在那感情深處。”

四句詩，斬釘截鐵！她時(shí)刻想著我們的祖國(guó)，在默默地發(fā)憤攻讀，使我感受到青年們的心靈之美。現(xiàn)在的大多數(shù)青年都很關(guān)心祖國(guó)的命運(yùn)，這是青年一代熱愛祖國(guó)的心靈美的反映。一次我到一個(gè)中學(xué)做報(bào)告，當(dāng)我講到我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)有困難時(shí)，有巨額的財(cái)政赤字，緊接著我就朗誦了小金這首詩。當(dāng)時(shí)我就發(fā)現(xiàn)許多女生的眼角掛著淚花。沒過三天，就接到這個(gè)學(xué)校發(fā)來的18封信。其中一個(gè)女孩子在信中說：“李老師，當(dāng)您談到咱們國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難，有巨額的財(cái)政赤字的時(shí)候，別人因?yàn)槟怯哪恼Z言而喧笑，我卻沉默了。我默默地背誦著您所讀的小金姐姐的四句詩，您所說的巨額赤字，就如同烙鐵一般燙在我小小的心靈上，我恨我自己，為什么不快快成長(zhǎng)，好為我們的黨、我們的祖國(guó)——母親分擔(dān)一點(diǎn)憂愁啊！”

讀到這里，我熱淚盈眶。她姓陳，是軍人的女兒，年僅16歲。我記得杜勒斯臨死前曾說過，我要用管樂吹垮共產(chǎn)黨的第三代，改變我們前進(jìn)的路標(biāo)。

我說，杜勒斯先生，你的預(yù)言落空了！從小金和小陳的身上，我們看到了民族的希望，青年一代絕不是垮掉的一代！

每當(dāng)講到這里，有人就囑咐我：“你別老講青年，還有老年呢！”我說，老年人不用多說，他們的愛國(guó)之心，有些時(shí)候別人看不清楚，但是它隱藏在心底。

現(xiàn)在我舉個(gè)例子。有位解放初期歸國(guó)的華僑。她在臨回國(guó)之前，曾解囊?guī)椭艘粋€(gè)瀕于破產(chǎn)的男華僑，然后帶著未滿周歲的兒子回國(guó)了。長(zhǎng)話短說，她的兒子現(xiàn)已是某學(xué)院77級(jí)大學(xué)生。最近受過她周濟(jì)的那個(gè)華僑（后來在國(guó)外發(fā)了大財(cái)）回來了。他回國(guó)的目的有兩個(gè)：一是觀光，二是報(bào)恩。經(jīng)過多方查找，終于找到了他的恩人。

這個(gè)男華僑來到這個(gè)女歸僑家，只見陳設(shè)非常簡(jiǎn)陋。原來，這個(gè)女歸僑回國(guó)后當(dāng)了中學(xué)教師，現(xiàn)在已經(jīng)退休了。她的物質(zhì)生活條件比起這個(gè)在國(guó)外發(fā)了財(cái)?shù)哪腥A僑，當(dāng)然差得遠(yuǎn)嘍。

男華僑說：“我這次回來，就是來報(bào)你的恩的。我準(zhǔn)備接你出國(guó)，過一個(gè)幸福的晚年。”女歸僑搖搖頭說：“謝謝你，我雖然已經(jīng)退休，但祖國(guó)還有許多事情需要我做。”男華僑沉思了一下說：“你如果實(shí)在不愿去，我可以帶你兒子出國(guó)念書，一切費(fèi)用由我負(fù)責(zé)。”這時(shí)，女華僑的兒子正在一旁做功課。同學(xué)們猜猜看，他是去還是不去？（臺(tái)下幾個(gè)青年回答：“不去。”）

出乎意料，女歸僑的兒子說：“叔叔，什么時(shí)候走哇？”一聽這話，媽媽的心，就像被針扎了似的疼啊！

送走了男華僑，夜已經(jīng)深了。

媽媽問兒子：“解放初期，國(guó)家那么困難，媽媽為什么放棄舒適的物質(zhì)生活，回國(guó)來工作，你懂嗎？”兒子回答：“不懂。”

“三年困難時(shí)期，有些人出國(guó)了，媽媽為什么不離開祖國(guó)，你懂嗎？”兒子又回答：“不懂。”

怎么能讓兒子理解母親的一片愛國(guó)深情呢？母親反復(fù)考慮，最后，連著給兒子提出了三個(gè)問題。她問：“1966年6月初，‘文化大革命’中我被關(guān)進(jìn)‘牛棚’的時(shí)候，我是不是你媽媽。”“是我媽媽。”兒子回答，開始勾起了痛苦的回憶。母親又問：“當(dāng)別人游斗我，說我是‘牛鬼蛇神’，要你跟我劃清界限的時(shí)候，你那時(shí)和我的感情改變了沒有？我是不是你媽媽？”

“媽媽，我什么時(shí)候也不會(huì)改變對(duì)您的感情，你是我的好媽媽。”兒子激動(dòng)地說，眼里涌出了淚花。這時(shí)，母親又緊逼一句：“當(dāng)我被拉出去游斗，一些人朝我身上吐唾沫的時(shí)候，我還是不是你媽媽？”兒子一下?lián)湎蚰赣H的懷里，呼喚著：“媽媽，您是我的親媽媽。”這時(shí)，媽媽滿懷深情地說：“祖國(guó)和黨就是我們的親生的母親。當(dāng)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)上遇到困難的時(shí)候，是留下來把她建設(shè)得更加美好，還是拋棄她，一走了之，去尋找個(gè)人的歡樂呢？”話音未落，兒子就哭了，說：“媽媽，你不用說了，我懂了，我全理解了！”

每當(dāng)講到這些故事，我是從心底里對(duì)這位教師的愛國(guó)熱忱感到敬佩的。我們不要光看到社會(huì)上個(gè)別烏七八糟的現(xiàn)象，我們民族是個(gè)含蓄的民族，內(nèi)心蘊(yùn)藏著巨大的力量。我不是說中國(guó)人都不應(yīng)該出國(guó)，不應(yīng)該留學(xué)，而是我們不要忘記自己是中國(guó)人！

民族之魂

愛國(guó)之心，是人們對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。這種感情集中表現(xiàn)為民族的自尊心和自豪感。它使我們對(duì)自己民族的勤勞勇敢、聰明智慧以及由此而獲得的輝煌成就感到光榮、驕傲，并推動(dòng)我們把它進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大；它同時(shí)使我們對(duì)自己民族的創(chuàng)傷和短處感到痛心，從而燃起醫(yī)治創(chuàng)傷，彌補(bǔ)短處，爭(zhēng)取光明未來的激憤之火，并愿為之獻(xiàn)身。從某種意義上來說，這不就是民族之魂嗎？

深厚的感情必須以深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，唯有對(duì)我們民族知之甚深，才能愛之愈切。這就需要我們從各方面來了解我們的祖國(guó)，了解我們的中華民族。

我們偉大祖國(guó)幅員遼闊，資源豐富，是世界上最大的國(guó)家之一。我們祖國(guó)有960萬平方公里的土地，幾乎相當(dāng)于整個(gè)歐洲的面積。有18000多公里的大陸海岸線，沿海分布大小島嶼5000多個(gè)，東西相距5000公里，南北相距約5500公里；跨緯度50度，占經(jīng)度61度。在這塊廣闊的土地上，有廣大的肥田沃野，給我們以衣食之源；有縱橫全國(guó)的大小山脈，給我們以林木、礦產(chǎn)資源；有很多的江河湖泊，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長(zhǎng)的海岸線，給我們以溝通海外各民族的方便。中國(guó)有文字可考的歷史就有4000年之久。還在1800年前就發(fā)明造紙法；在1300年前發(fā)明了刻版印刷；在1100年前發(fā)明了火藥，在900年前已用火藥發(fā)炮供作戰(zhàn)之用。我國(guó)古代的四大發(fā)明（造紙、印刷術(shù)、指南針、火藥）傳至世界各地，對(duì)世界文化的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。

從1840年到1949年新中國(guó)誕生，整整109年，我們國(guó)家?guī)缀踉馐苓^世界上所有帝國(guó)主義國(guó)家的欺負(fù)。俄國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、美國(guó)、比利時(shí)、荷蘭、西班牙、意大利、日本，都曾經(jīng)占領(lǐng)過我國(guó)的某些土地，可是從來也沒有能夠完全吞并掉我們的國(guó)家。在世界的東方，在山川壯麗、資源豐富的國(guó)土上，居住著人口眾多的炎黃子孫。她猶如黃河、長(zhǎng)江匯集百川那樣吸引了中國(guó)疆域內(nèi)的眾多的大小民族，歷經(jīng)了幾千年的大風(fēng)大浪和興衰變化，而能一直穩(wěn)固地凝聚在一起，并且一直保持著偉大民族的生機(jī)和活力。這本身就是世界歷史上一個(gè)極其奇特的現(xiàn)象。這除了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史的因素之外，體現(xiàn)我們民族之魂的愛國(guó)主義思想就是一種偉大的凝聚力，也是一種偉大的向心力。

要全面認(rèn)識(shí)與了解我們的祖國(guó)、我們的中華民族是一件很不容易的事。

我在大學(xué)里，是教中國(guó)古典文學(xué)的，今天，我想著重介紹一點(diǎn)中華民族的燦爛文化。

中國(guó)人民的文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，如黃河越九曲，長(zhǎng)江瀉三峽，雖經(jīng)曲折，但從未斷流，這是其他任何國(guó)家與民族所無法比擬的，而且是獨(dú)特的！

我們的祖先留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這些文化遺產(chǎn)寶貴得很，我們可以把它放在世界范圍內(nèi)，從相互比較中認(rèn)識(shí)它的價(jià)值，增強(qiáng)民族自豪感。

中國(guó)與古埃及、巴比倫、印度同為世界四大文明古國(guó)，在人類文明的開創(chuàng)時(shí)期都做出了重要的貢獻(xiàn)。被稱為“歐洲文化的發(fā)源地”的古希臘、羅馬，曾經(jīng)創(chuàng)造了人類童年時(shí)代最完美的文學(xué)藝術(shù)，產(chǎn)生了荷馬、赫希俄德、伊索、埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯、柏拉圖、亞里士多德以及泰倫斯、維吉爾、賀拉斯等詩人、悲喜劇作家、寓言家和文學(xué)評(píng)論家。但是，古希臘、羅馬等國(guó)的文學(xué)后來都中斷過，而中國(guó)文學(xué)卻一直延綿至今。中華民族燦爛的文學(xué)藝術(shù)，無論是在人類的嬰幼、童年時(shí)代，抑或是在人類的少年、青年時(shí)代，都一直是舉世矚目的。

先看一看俄國(guó)吧。普希金（1799—1837），他被稱為“俄國(guó)文學(xué)的創(chuàng)始人，俄羅斯詩人之父，詩歌的太陽”。11至17世紀(jì)期間，俄國(guó)沒有出現(xiàn)知名的大詩人，18世紀(jì)才有了幾個(gè)不很有名氣的詩人。一直到19世紀(jì)出現(xiàn)了普希金、萊蒙托夫等詩人，果戈理、屠格涅夫、托爾斯泰等小說家。可是回頭看我們中國(guó)，第一位大詩人是屈原（約公元前340—前277）生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，比普希金要早2000多年。以唐朝為例，整個(gè)一部《全唐詩》就有900卷，涉及詩人2800多人，詩歌近50000首。可謂高山巍峨，群星閃爍。全世界所有的國(guó)家哪一個(gè)國(guó)家能有這樣一個(gè)美好繁榮的詩的朝代？

再看一看英國(guó)。英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人是“英國(guó)詩歌之父”喬叟（1340？—1400），與我國(guó)明朝《三國(guó)演義》的作者羅貫中同時(shí)代。拜倫（1788—1824）和中國(guó)古典文學(xué)史上最末一個(gè)大詩人龔自珍（1792—1841）同時(shí)代，文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的詩人劇作家莎士比亞（1564—1616），則和中國(guó)明朝《牡丹亭》作者湯顯祖（1550—1616）同時(shí)代。而中國(guó)最早也是最偉大的戲劇家是元朝的關(guān)漢卿，比莎士比亞要早300多年。莎士比亞很偉大，我們很佩服，他能編、能演、能導(dǎo)、能跑龍?zhí)祝勘葋喣茏龅降模P(guān)漢卿也能做到，他也能編、能導(dǎo)、能演、能搞雜務(wù)，什么都干。莎士比亞一生中寫了30幾個(gè)劇本，關(guān)漢卿一生則寫了60幾個(gè)劇本，遺憾的是咱們老祖宗沒有完全保留下來。莎士比亞的悲劇《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆萊特》、《李爾王》、《奧塞羅》和《麥克佩斯》，成為世界文庫的珍品，關(guān)漢卿的許多劇本雖然失傳，但他的《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《調(diào)風(fēng)月》、《拜月亭》和《望江亭》，同樣是流傳萬世的不朽之作。因此，我以為，莎士比亞和關(guān)漢卿可以作為當(dāng)時(shí)世界兩顆戲劇的巨星，分別光照著東西方的劇壇。關(guān)漢卿不在莎士比亞之下，只是我們宣傳不夠。世界上有“莎”學(xué)，但是似乎還沒有“關(guān)”學(xué)，我們應(yīng)該好好加以研究。

在歷史長(zhǎng)河中，我們中華民族長(zhǎng)期居于世界文明的前列。英國(guó)史學(xué)家威爾斯所寫的《世界文化論綱》，講到我國(guó)唐朝時(shí)說：“從第七世紀(jì)至第九世紀(jì)，中國(guó)是世界最安定的文化之國(guó)。”“這時(shí)候，人口稀薄的歐羅巴和西方亞細(xì)亞，極疲憊的人民，作主天茅屋上堡的市街，中國(guó)無數(shù)萬市民卻過著秩序整齊，平和幸福的日子。西方人心正錮閉于神學(xué)之上褊狹于固執(zhí)，中國(guó)人心卻極其寬闊，得到研究上的自由。”德國(guó)大詩人歌德在和愛克曼一次談話中說：“我最近在讀中國(guó)小說，中國(guó)人的思想、行動(dòng)、感情幾乎和我們一樣。我們很快會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們和他們是完全相同的，只是他們的一切行動(dòng)比我們更明朗、更純潔、更道德。”只是到了近代我們落后了。這是腐朽的封建制度和帝國(guó)主義侵略造成的。叱咤風(fēng)云的法國(guó)大軍事家拿破侖，他是一個(gè)張開嘴就想把地球吞進(jìn)去的人物。有一天他說：“中國(guó)是一個(gè)多病的沉睡的巨人，但是當(dāng)他醒來的時(shí)刻，整個(gè)世界要為之震顫。”后來拿破侖被囚禁在圣赫勒拿島，他終日無所事事，只好讀書消遣。有一天，他讀到咱們中國(guó)的《孫子兵法》，立刻拍案叫絕。進(jìn)而嘆道：“倘若我早日見到這部兵法，我不會(huì)失敗的。”拿破侖把自己的失敗原因僅歸結(jié)為沒有讀到一部《孫子兵法》，當(dāng)然是可笑的。但我們從中卻可以感受到這個(gè)曾經(jīng)叱咤一時(shí)的拿破侖，對(duì)我國(guó)古代軍事家的欽佩之情。我們作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該對(duì)此感到自豪。可現(xiàn)在有些人妄自菲薄，盲目崇外，見到外國(guó)人總感到自己低人一等，這有損于民族的尊嚴(yán)。

有一次我講到這里有人就給我遞條子：“你有本事講講四化嗎？”他是想“將”我一“軍”，意思是說，我們的四化建設(shè)搞得這么慢，你竟還吹。

我說，四化建設(shè)確實(shí)慢了一點(diǎn)，我們國(guó)家也有貧窮落后的現(xiàn)象，這是客觀事實(shí)。但是想一想，我國(guó)經(jīng)歷了2000年的封建社會(huì)以及100多年的半封建半殖民地的統(tǒng)治，好不容易盼來解放，才過了17年，又經(jīng)歷10年浩劫，我們國(guó)家飽經(jīng)內(nèi)憂外患，受的摧殘真夠大的了。唐代有一位青年文學(xué)家叫王勃，他寫了一篇《滕王閣序》，其中有一句名言，叫作“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。

我想，我們每一個(gè)熱血青年都應(yīng)該具有這種熱愛祖國(guó)、決心改變祖國(guó)落后面貌的“青云之志”，這也是民族之魂，整個(gè)國(guó)家有了這種民族之魂，我們的四化建設(shè)就有了原動(dòng)力。作為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒有自尊自愛，這個(gè)國(guó)家就完了。我們中國(guó)人不應(yīng)有傲氣，但必須有骨氣，有志氣，有豪氣，有勇氣。因此應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神。愛祖國(guó)的高風(fēng)亮節(jié)，是炎黃子孫的傳統(tǒng)美德，是中華民族向前發(fā)展的巨大推動(dòng)力量。還有什么能比為祖國(guó)奮斗、獻(xiàn)身更光榮更自豪呢！愛國(guó)主義在青年中間很受歡迎，不理解的是極少數(shù)。我在一次報(bào)告會(huì)上說，誰不同意我的意見，你可以走。結(jié)果全廠沒有一個(gè)人走。可見，大家還是熱愛自己祖國(guó)的。有人把魏巍的詩改了一下：盡管他國(guó)的山更青，他國(guó)的水更甜，他國(guó)的少女更多情，但是作為中國(guó)人，還是愛我們自己的祖國(guó)。有個(gè)華僑從海外回國(guó)，有人就問他，你是日本人還是朝鮮人？他氣壞了，拍著胸脯告訴對(duì)方：“我是地地道道的中國(guó)人！”就要有這么個(gè)勁頭！可現(xiàn)在有些人不是這樣去想去做。有這樣一個(gè)女人，剛出國(guó)沒幾天，在國(guó)外什么缺德事都干了。外國(guó)人指著她的脊梁骨說：“可惜你還是個(gè)中國(guó)人，把中國(guó)人的臉都給丟盡了。”我想任何人對(duì)這類現(xiàn)象都應(yīng)該嗤之以鼻的。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這就是我們中華民族的兒女們對(duì)祖國(guó)應(yīng)有的崇高的責(zé)任感。有的青年只對(duì)祖國(guó)提出這樣那樣的要求，當(dāng)祖國(guó)由于暫時(shí)困難而不能完全滿足他時(shí)，就有怨氣。他沒有想一想自己對(duì)祖國(guó)做出了哪些貢獻(xiàn)。有的青年看到祖國(guó)落后了一些，困難多了一些，就看不起自己的祖國(guó)，嫌棄自己的祖國(guó)，這都是不應(yīng)該的。

看到祖國(guó)落后，不應(yīng)哀嘆自卑，灰心泄氣，應(yīng)該不甘落后，奮起直追；看到祖國(guó)窮，不應(yīng)推卸責(zé)任，神馳異國(guó)，應(yīng)當(dāng)認(rèn)清義務(wù)，搶挑重?fù)?dān)。只有這樣做，我們才前無愧于祖先，后不負(fù)于來者。我們這一代青年必將讓歷史證明，我們雖然在動(dòng)亂的年代中長(zhǎng)大，但是沒有在迷茫中虛度；我們雖然經(jīng)受了內(nèi)傷和摧殘，但是創(chuàng)傷并沒有也不會(huì)使我們消沉。只要矢志搞四化，我們的祖國(guó)和民族，我們黨和軍隊(duì)必將無往而不勝。新一代青年也將在世界風(fēng)云當(dāng)中，在科學(xué)事業(yè)上，無愧于時(shí)代，無愧于偉大的中華民族。未來是屬于青年的！

正氣之歌

西方美學(xué)家們依照美的品格把美化作五個(gè)部類，即崇高、偉大、美麗、嫵媚、乖巧。朱光潛先生則在他早年寫的《剛性美與柔情美》一文中，引了古人兩句六言詩概括為兩種美，即一種是“駿馬秋風(fēng)冀北”，另一種是“杏花春雨江南”。他曾認(rèn)為它們可以象征一切的美，“而且遇到任何美的事物，都可以拿它們做標(biāo)準(zhǔn)分類”。我認(rèn)為這些話是有一定道理的。在人世之間除了柔情之美，如美麗、嫵媚之外，的確還有另一種美，崇高、偉大，或稱之為剛性美。岳飛的《滿江紅》，文天祥的《過零丁洋》，那鏗鏘有力的詩句不正是剛性美的顯示？作者崇高的精神，偉大的抱負(fù)，沉郁而悲壯的胸懷，使我們受到感染，胸中的正氣得到激發(fā)。

什么叫正氣呢？正氣就是所謂浩然之氣，即孟子所說的“其為氣也，至大至剛”，“塞于天地之間”。我們還可以把這種正氣看作是中華民族之魂。

翻開中華民族的文明史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)歷史上遇到了重大挫折或?yàn)?zāi)難時(shí)，都會(huì)出現(xiàn)一批仁人志士，他們?yōu)榱送炀葒?guó)家和民族的危亡，不惜犧牲自己的生命。特別在南宋時(shí)期，階級(jí)矛盾、民族矛盾十分尖銳。這時(shí)出現(xiàn)了岳飛、辛棄疾、陸游、文天祥這一大批愛國(guó)志士，他們不僅用筆寫下了悲壯的詩篇，并用生命寫下了壯麗的史詩。“三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切”。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。幾百年來，這些詩句膾炙人口，家喻戶曉，成為激發(fā)民族奮進(jìn)的絕唱，彈奏出我們民族的正氣之歌。

我們常說，青年一代是祖國(guó)的未來，民族的希望，青年的成長(zhǎng)關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。當(dāng)今一代青年99.9%的人是愛國(guó)的。在社會(huì)的動(dòng)亂與弊端面前，他們沒有消沉，更沒有失足、墮落。

兩年多前，在我們師范學(xué)院發(fā)生了這樣一件事：1979年的國(guó)慶前夕，一個(gè)班的團(tuán)支部搞了一次活動(dòng)，讓每個(gè)團(tuán)員在節(jié)日期間完成一篇題為《國(guó)慶觀感》的文章。幾天以后，他們把文章交給我看，看完之后，真把我給鎮(zhèn)住了。

這些文章完全出乎我的意料之外，其中有一篇這樣寫道：

“‘十一’的早上，天一亮，我拉開窗簾，天是陰沉沉的，還下著毛毛雨，往事依稀似夢(mèng)，都隨風(fēng)雨到心頭。每當(dāng)國(guó)慶節(jié)到來的時(shí)刻，都是張燈結(jié)彩、興高采烈，可今天卻引起憂郁。”

第二段：“我是一個(gè)大學(xué)生，為什么把祖國(guó)的命運(yùn)與陰天聯(lián)系在一起呢？但愿一切是光明的，但愿一切是美好的。”

最后結(jié)束：“第二天，天再一亮的時(shí)候，我又拉開窗簾，原來是一個(gè)明朗的晴空。”

我看了一遍又一遍，別人認(rèn)為這篇文章不夠好，我卻覺得應(yīng)當(dāng)肯定，拿起筆來寫了三個(gè)方面的特點(diǎn)。三個(gè)優(yōu)點(diǎn)是什么？暫且先不說。

講評(píng)那天，我走進(jìn)教室，團(tuán)員和青年全來了，黨員也都自愿來聽講。當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些青年對(duì)什么政治學(xué)習(xí)都不關(guān)心，不愿意參加，在這種風(fēng)氣下，來這么多人，我很高興。就說：“共青團(tuán)組織了一次非常有意義的活動(dòng)。在國(guó)慶節(jié)到來的時(shí)候，用藝術(shù)的形式表達(dá)自己對(duì)國(guó)慶的觀感，是藝術(shù)性非常強(qiáng)的政治活動(dòng)，也可以說是政治性非常強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)。”接著我說，我是含著熱淚讀這些作文的。這時(shí)有的男生就直撇嘴，顯現(xiàn)出“甭給我們吹，有這么好嗎”的神態(tài)。我不管它，接著對(duì)同學(xué)們說，我不僅僅是含著熱淚讀了這些文章，而且讀了之后，使我更加堅(jiān)信，我們的青年一代，不是垮掉的一代，而是永遠(yuǎn)垮不掉的一代。接著，我在讀了這篇文章之后說：“這是一篇好作文，它有三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：第一，‘十一’的早晨拉開窗簾時(shí)天是陰的，這是事實(shí)，有些人心情憂郁，這也是客觀存在。因此，首先是真實(shí)的。第二，他把天氣和祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來，證明他想到了自己的祖國(guó)、在憂國(guó)憂民。這一點(diǎn)對(duì)青年來說有什么不好呢？跟有些紙醉金迷、腿肚子扎三錐子都不冒血的人相比，這一點(diǎn)是可貴的。第三個(gè)優(yōu)點(diǎn)更為重要：當(dāng)他再次拉開窗簾時(shí)，他看到了一個(gè)明朗的晴空，他認(rèn)識(shí)到我們黨的工作中有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，但他沒有失去希望，他相信黨是能夠克服困難，未來將是光明的。這種心情，這種希望，我們中年人是理解的。我想起了普希金的詩：‘假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要憤慨！不順心的時(shí)候暫且容忍；相信吧，快樂的日子就會(huì)到來’。”

我們中華民族是一個(gè)正氣浩然的民族。在中華民族的歷史上，人們對(duì)那些賣國(guó)求榮的人，創(chuàng)造了一個(gè)專用名詞叫漢奸。袁世凱、汪精衛(wèi)、陳公博、周佛海這些民族的敗類，成為千古罪人，永遠(yuǎn)被釘在民族的恥辱柱上。

下面，我想說一說汪精衛(wèi)的可恥下場(chǎng)：

汪精衛(wèi)原先追隨孫中山，參加國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)革命。孫中山逝世后，他當(dāng)上了國(guó)民黨武漢政府主席。1927年4月12日蔣介石在上海進(jìn)行反共大屠殺，同年7月15日，汪精衛(wèi)在武漢也制造反共大屠殺，公開成為人民的敵人。1937年“七·七”盧溝橋事變以后，日本軍國(guó)主義全面入侵中國(guó)，汪精衛(wèi)便主動(dòng)與日本軍國(guó)主義勾結(jié)。他躲在越南河內(nèi)，與日本軍國(guó)主義約定：從河內(nèi)乘船回國(guó)，準(zhǔn)備去南京登上漢奸頭目的寶座。本來，他乘鳳安號(hào)小貨輪起程，但途中風(fēng)浪很大。汪精衛(wèi)向日本人呼救，日本人派了“北光丸”號(hào)船前來接應(yīng)，兩船便在汕頭海面會(huì)合。汪精衛(wèi)爬上“北光丸”后，真的開始與日本主子“同舟共濟(jì)”了。后來，到了上海，又與周佛海等11個(gè)漢奸，乘日本海軍飛機(jī)，秘密前往日本，進(jìn)行賣國(guó)交易。回國(guó)后，當(dāng)上了頭號(hào)奴才，實(shí)際上是登上了兒皇帝的座席！那時(shí)，賣國(guó)旗都要加上一個(gè)黃色布條：和平、反共、建國(guó)。

記得我小時(shí)候，有這樣一首歌謠：

國(guó)旗竟有辨，

例子確無先。

貽羞全世界，

遺臭萬千年。

大漢奸汪精衛(wèi)晚年因鉛彈中毒，脊椎動(dòng)了手術(shù)，只剩一細(xì)條，不僅不能行動(dòng)，連頭顱的重量也支持不住，只能綁著石膏躺在床上，而且頭顱還要用鋼絲從高處牽住，以防脊骨折斷。就這樣，汪精衛(wèi)半死半活地吊在臥床上，成了一條斷了脊梁骨的癩皮狗。最后終于死在日本，落了一個(gè)可恥的下場(chǎng)！

這里我再給大家說一個(gè)齊白石先生愛國(guó)的故事吧。

齊白石先生是全世界知名的第一流畫家。他的畫很可貴，可是我認(rèn)為他的愛國(guó)之心更可貴。在日本軍國(guó)主義者侵占北平的時(shí)候，齊白石先生正在北平藝術(shù)專門學(xué)校當(dāng)教授。當(dāng)他看到“北平藝專”已被日本侵略者和漢奸們所統(tǒng)治，就立即辭去教授的職務(wù)，并在家門貼上了一張“告示”：“畫不賣與官僚，竊恐不祥。”從此閉門謝客。畫不僅不賣給漢奸、侵略者，就連家門也不讓他們進(jìn)。不但如此，齊白石先生學(xué)用畫筆作武器，與漢奸賣國(guó)賊進(jìn)行斗爭(zhēng)。比如他畫過一幅《不倒翁》，畫面上畫著一只頭戴烏紗帽，鼻梁上涂著白粉的不倒翁。旁邊寫著四句詩：

烏紗白扇儼然官，

不倒原來泥半團(tuán)，

將汝忽然來打破，

渾身何處有心肝！

另外，他還畫過一幅《螃蟹圖》，當(dāng)他畫完螃蟹，就在一邊寫上一句：“看你橫行到幾時(shí)？”內(nèi)心充滿對(duì)日本軍國(guó)主義仇恨的火焰。正因?yàn)檫@樣，所以人民不僅喜愛齊白石先生的畫，更欽佩他的人格與民族骨氣。

愛國(guó)的人受到人民的愛戴，賣國(guó)的人受到人民的唾棄。這就是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的正氣所在。

青年朋友們，愛我們的國(guó)家吧，愛我們的民族吧，同心協(xié)力，把我們民族的正氣，把我們中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)的愛國(guó)主義精神極大地發(fā)揚(yáng)起來！最后用幾句名人名言作為結(jié)束語：

誰不屬于自己的祖國(guó)，他就不屬于人類。

愛國(guó)主義的力量是多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢？

我無論做什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國(guó)服務(wù)。

真正的愛國(guó)主義不應(yīng)該表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利、為人民謀福利的行動(dòng)上。

（選自《大道有言——李燕杰演講精選》，清華大學(xué)出版社2008年版）

【賞析】

李燕杰是著名演講家、國(guó)學(xué)金牌導(dǎo)師、著名教育藝術(shù)家，在他的身上有著幾百個(gè)頭銜，他與同時(shí)代涌現(xiàn)的朱伯儒、曲嘯、劉吉、張海迪四位演講家，同被中央領(lǐng)導(dǎo)同志譽(yù)為新中國(guó)的“教育藝術(shù)家”，企業(yè)界稱他為“智慧高參”，青年稱他為“鑄魂之師”，家長(zhǎng)稱他為“良師益友”，中學(xué)生稱他為“F5”，大學(xué)生稱他為“奔騰5”。僅2006年以來他就榮獲了演講界終身成就獎(jiǎng)、教育培訓(xùn)界終身榮譽(yù)獎(jiǎng)、2006年國(guó)學(xué)導(dǎo)師十大金牌導(dǎo)師獎(jiǎng)、“和諧杯”書法一等獎(jiǎng)等6項(xiàng)大獎(jiǎng)和名譽(yù)稱號(hào)。他的名字被收入《世界名人大詞典》、《劍橋名人詞典》等160余種名人辭典。迄今為止，他已經(jīng)在國(guó)內(nèi)包括香港、澳門在內(nèi)的360多個(gè)城市和歐美亞的130多個(gè)城市做過100多個(gè)專題的4000余場(chǎng)演講，直接聽眾逾400萬人，創(chuàng)造了我國(guó)演講史上的一大奇跡，突破了世界演講史上的最新紀(jì)錄。

李燕杰曾經(jīng)說過：“博學(xué)和博愛應(yīng)當(dāng)成為我們?nèi)松男艞l。”他的人生信念在演講中也確實(shí)非常鮮明地體現(xiàn)出了這兩點(diǎn)。

李燕杰說過：“嘴巴是智慧的窗口。”他的智慧在他多達(dá)4000余場(chǎng)的演講中，更是展露無遺，他也正是通過演講將他的智慧傳達(dá)給聽眾。他的演講之所以廣受歡迎，是因?yàn)樗麆?chuàng)造性地采用多種藝術(shù)手段，將他的人生智慧、大成智慧等融入演講中，開放性地將哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科思想引入其中，給聽眾呈現(xiàn)了豐富美妙的演講藝術(shù)。

李燕杰的演講具有很強(qiáng)的邏輯性，呈現(xiàn)出條理分明、層次清晰的特點(diǎn)，在分析政治經(jīng)濟(jì)時(shí)事時(shí)，又呈現(xiàn)出條分縷析、鞭辟入里的效果。這得益于他對(duì)古今中外先賢圣哲深入的研究以及對(duì)馬列主義的研究。

熟悉李燕杰的畫家范曾說：“演講，我們不妨把它看做一種藝術(shù)，一種誘發(fā)思考，掀動(dòng)情緒，鼓舞精神的藝術(shù)；一種把哲理、學(xué)識(shí)、邏輯、雄辯、風(fēng)采融而為一的藝術(shù)。”李燕杰認(rèn)為演講不僅是藝術(shù)，而且是藝術(shù)之花，他說“如果說教育是一門藝術(shù)，那么，演講就是藝術(shù)中的藝術(shù)，是花中之花”，“演講是藝術(shù)不是技術(shù)”。他還這樣形容：“演講不是白開水，至少應(yīng)是碧螺春。”可見其對(duì)演講的要求是比較高的，對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)演講的效果，他認(rèn)為：“鳥無雙翼不飛，車無雙輪難行。形象思維與邏輯思維，正是演講的雙翼、雙輪。”從這些論斷中我們知道，在李燕杰看來，演講不僅要有深刻的思想內(nèi)容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)，還需要有形象思維的參與，否則演講就是一杯白開水，要有形象思維就要借助藝術(shù)之力，藝術(shù)的思維方式主要是形象思維。李燕杰的演講體現(xiàn)出鮮明的形象思維的特點(diǎn)。他充分地利用了形象思維力量，借助多種藝術(shù)手段，將聽眾的心火點(diǎn)燃。

通觀李燕杰的演講，最大的特點(diǎn)是能夠抓住當(dāng)代青年思想政治工作的焦點(diǎn)以及人們關(guān)注的社會(huì)問題，他是點(diǎn)燃青年心靈之火的普羅米修斯，也是用道德和智慧照亮青年人心靈的一支熊熊燃燒的火把，他還是辛勤釀蜜、將真善美的蜜汁輸入青年心中的辛勤的蜜蜂。他以平等而坦誠的態(tài)度對(duì)待青年，他不僅能和學(xué)生打成一片，而且總結(jié)出了他做青年思想教育工作的成功經(jīng)驗(yàn)：愛護(hù)青年，理解青年，深入了解青年，知道青年人在想什么、需要什么以及他們的優(yōu)缺點(diǎn)是什么，最終用真心去幫助青年。

在該演講中，他采用講故事、談體會(huì)、拉家常的方式，入情入理地闡發(fā)人生的哲理、生活中的美，調(diào)動(dòng)聽眾心靈中的積極因素。

該演講整體風(fēng)格是熔現(xiàn)實(shí)性、哲理性、形象性、知識(shí)性和平易性于一爐，以奮發(fā)進(jìn)取、健康向上的主旋律激勵(lì)人們直面嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)與人生面臨的各種挑戰(zhàn)。演講中引用的事實(shí)材料極為豐富，各種材料以鮮明的故事性、知識(shí)性、哲理性和抒情性在聽眾、讀者的心靈中烙下印記。盡管演講者運(yùn)用的事實(shí)材料人們并不陌生，但照樣產(chǎn)生出巨大的魅力。這是因?yàn)槔钛嘟苡蒙羁潭鞋F(xiàn)實(shí)意義的主題紅線將這些年代不同、國(guó)度不同、人物不同的大大小小的典型事例貫穿起來，形成了一個(gè)有機(jī)的整體。人們伴隨演講者的夾敘夾議，畫龍點(diǎn)睛，在聽故事、拉家常、談體會(huì)的愉悅中，長(zhǎng)了知識(shí)，受到感染，得到啟迪，從而升華為理想和信念。李燕杰這樣組織運(yùn)用材料，是頗值得稱道的。

在演講的結(jié)構(gòu)上，《國(guó)家、民族與正氣》采用小標(biāo)題的形式，將性質(zhì)相同的事例、問題歸為一類，各類相對(duì)獨(dú)立，又相互連綴成篇，令人一目了然。它給我們?nèi)缦聠⑹荆貉葜v者要有廣博的知識(shí)，要掌握豐富、典型、生動(dòng)、新鮮的信息資料，要善于從中提煉主題，從而將獨(dú)立、零散的材料一以貫之，賦予其新的生命力和表現(xiàn)力。與此同時(shí)，還要善于因人而異地選擇恰當(dāng)?shù)摹⒁诪槿怂邮艿慕Y(jié)構(gòu)方式和表達(dá)手法，以求獲得良好的演講效果。