中國文藝美學要略·學說與流派·飛白

中國文藝美學要略·學說與流派·飛白

一種特殊風格的書體，主要特征是筆劃中夾白。據唐張懷瓘《書斷》卷上《飛白》載： “案漢靈帝喜平年， 詔蔡邕作《圣皇篇》，篇成，詣鴻都門上。時方修飾鴻都門，伯喈待詔門下，見役人以堊帚成字，心有悅焉。歸而為飛白書。漢末魏初，并以題署宮闕，其體有二：創法于八分，窮微于小篆。”故王僧虔有“飛白，八分之輕者”之說。對這一書體，宋伯思在《東觀余論》中有了具體詮釋：“取其若絲發處謂之白，其勢飛舉謂之飛。”由此飛白體而得名。

初創此體時，飛多而白少，全用楷法。南齊肖子云變為飛多而白少，又作小篆飛白。唐太宗、高宗父子取之用于行、楷，宋太宗、仁宗父子專尚于草書，至清代時飛白書各體皆備，張燕昌又取以入印。可見，飛白并不拘于某一書體。

飛白不同于枯筆書。 “飛白”須絲絲夾白，而枯筆書只是偶而露白。黃伯思在《東觀余論》中認為， “飛白書”與“散隸”相近，只是“增縹緲縈舉之勢”。傳世的唐、宋御制碑多以飛白題額，如唐太宗的《晉祠銘》、 《汜水記功頌》，武則天的《升仙太子碑》，宋仁宗的《賜陳繹碑》額。清陸紹曾、張燕昌有《飛白錄》二卷。

如今，飛白多指枯筆書法中一種露白的線條，而作為單純的飛白體已不多見。書法藝術給人以美感，就在于枯潤相濟、筋骨相當，而純飛白體則偏枯瘦和老辣。因此，相傳梁庾元威書寫的“飛白隸”與“飛白草”皆久已失傳不詳，未得賡續至今。不過，飛白做為一種筆法，尚有它的可取之處，并常在名家筆下翰逸生輝。