秦青

作者： 張?jiān)隼? 【本書體例】

張華

張華(公元232—300年)，字茂先，晉代方城(今河北固安縣)人。《晉書》張華傳稱：“博物洽聞，世無(wú)與比……圖緯方伎之書莫不詳覽。”一生仕宦，官至司空，后來(lái)被趙王司馬倫和孫秀所害。著有《博物志》十卷，原書已亡佚，現(xiàn)今傳本乃后人搜輯。內(nèi)容多寫異境奇事，不少頗具神話傳奇色彩。

薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青不止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲震林木，響遏行云。薛譚乃謝，求返，終身不敢言歸。

秦青顧謂其友曰：“昔韓娥東之齊，匱糧，過(guò)雍門，鬻(yǜ遇)歌假食而去，余響繞梁，三日不絕，左右以其人弗去。過(guò)逆旅，旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭，一里老幼，悲愁涕泣，相對(duì)三日不食，遽追而射之。娥復(fù)曼聲長(zhǎng)歌，一里老幼，喜歡忭舞，弗能自禁，乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌哭，效娥之遺聲也。”

(選自《博物志》)

薛譚向秦青學(xué)習(xí)歌唱，還沒(méi)有學(xué)完秦青的演唱技能，他就以為已經(jīng)學(xué)完了，于是就想辭別秦青回家去。秦青沒(méi)有勸阻他，并且在郊野大道上為他餞行，自己打著節(jié)拍，悲壯地歌唱起來(lái)。歌聲振蕩了林木，使行云駐足。薛譚聽(tīng)到這里很受感動(dòng)，于是就向秦青承認(rèn)了錯(cuò)誤，并請(qǐng)術(shù)跟秦青回去繼續(xù)學(xué)習(xí)，一生再也不敢提回家的事了。

秦青回轉(zhuǎn)頭來(lái)對(duì)他的朋友說(shuō)：“古時(shí)候善于歌唱的女子韓娥，有一次東去齊國(guó)，路上帶的干糧吃完了，過(guò)雍門時(shí)，就靠賣唱換取食物。當(dāng)她離開雍門之后，她的歌聲仍然縈繞在梁間，三日還沒(méi)有散盡，以致于當(dāng)?shù)氐娜苏`認(rèn)為韓娥還沒(méi)有離去。這之后，她到旅館住宿，店主欺侮了她。韓娥被逼得哀哭起來(lái)，聲音悲傷，柔美悠長(zhǎng)，一個(gè)村里遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的老老少少，都被感動(dòng)得紛紛落淚，悲愁得一連三天不思飯食，使得店主也前來(lái)向她道歉賠禮。韓娥這時(shí)又唱起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的愉快歌曲，感染得遠(yuǎn)近一個(gè)村里的鄉(xiāng)親都情不自禁的歡樂(lè)起舞。最后大家贈(zèng)給她很多財(cái)物，并且把她送上了大路。因?yàn)槿绱耍钡浆F(xiàn)在，雍門地方的人善長(zhǎng)悲歌，這是因?yàn)榉滦ыn娥而留傳下來(lái)的聲韻。”

《秦青》一篇蘊(yùn)含著積極的思想意義，故事告訴我們：學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，在學(xué)習(xí)上切不能淺嘗則止，驕傲自滿。只有謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教，精益求精，才能有所造就，達(dá)到最高境界。

故事結(jié)構(gòu)極單純，只是寫秦青為自己的學(xué)生薛譚送行一事，然而尺幅之中又極有波瀾。所費(fèi)筆墨不多，薛譚的盲目自滿，秦青的循循善誘，都一齊躍然紙上，使人噓唏不已。

面對(duì)薛譚自以為學(xué)已有成，實(shí)則半途而廢的回家要求，歌唱技巧精湛、造詣高深的秦青，內(nèi)心一定是為之無(wú)限感慨和惋惜的。按照常理，他該苦口婆心地勸阻一番才是。然而他的舉動(dòng)讓人先覺(jué)一奇，非但不對(duì)秦青加以挽留，反而在城外大路旁擺下酒宴，為之餞行。繼之，他又無(wú)臨別贈(zèng)言，只是“撫節(jié)悲歌”起來(lái)，歌聲絕妙無(wú)比，震響山林，挽住流云。讓人又覺(jué)一奇。最后，當(dāng)薛譚在老師超凡入圣的演唱面前，看到自己的淺薄與差距，猛然醒悟，急忙認(rèn)錯(cuò)，“求反，終身不敢言歸。”到此，讀者才明白了秦青“餞行”的良苦用心，不費(fèi)口舌而竟獲奇效的教誨方式，實(shí)在高人一籌，讓人更是覺(jué)奇。真可謂一波三折，極盡變化之妙。接著秦青又講述韓娥的故事，為歌唱藝術(shù)又辟一更高境界。

故事自始至終，文筆迷人，彌漫著傳奇色彩。讀之，既受到了思想方法的啟迪和教育，又感到藝術(shù)方面的享受和陶冶，就象飲茶品茗，韻味深濃。

由《秦青》一文，我們還可看出，張華的《博物志》已突破了地理博物體志怪小說(shuō)，專記山川動(dòng)植物、殊方異族的范圍，收進(jìn)了不少故事性很強(qiáng)的非地理博物性的傳說(shuō)。在志怪筆記小說(shuō)發(fā)展史上，有他一定的貢獻(xiàn)。