秦青
作者: 張?jiān)隼? 【本書體例】
張華
張華(公元232—300年),字茂先,晉代方城(今河北固安縣)人。《晉書》張華傳稱:“博物洽聞,世無(wú)與比……圖緯方伎之書莫不詳覽。”一生仕宦,官至司空,后來(lái)被趙王司馬倫和孫秀所害。著有《博物志》十卷,原書已亡佚,現(xiàn)今傳本乃后人搜輯。內(nèi)容多寫異境奇事,不少頗具神話傳奇色彩。
薛譚學(xué)謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青不止,餞于郊衢,撫節(jié)悲歌,聲震林木,響遏行云。薛譚乃謝,求返,終身不敢言歸。
秦青顧謂其友曰:“昔韓娥東之齊,匱糧,過(guò)雍門,鬻(yǜ遇)歌假食而去,余響繞梁,三日不絕,左右以其人弗去。過(guò)逆旅,旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭,一里老幼,悲愁涕泣,相對(duì)三日不食,遽追而射之。娥復(fù)曼聲長(zhǎng)歌,一里老幼,喜歡忭舞,弗能自禁,乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌哭,效娥之遺聲也。”
(選自《博物志》)
薛譚向秦青學(xué)習(xí)歌唱,還沒(méi)有學(xué)完秦青的演唱技能,他就以為已經(jīng)學(xué)完了,于是就想辭別秦青回家去。秦青沒(méi)有勸阻他,并且在郊野大道上為他餞行,自己打著節(jié)拍,悲壯地歌唱起來(lái)。歌聲振蕩了林木,使行云駐足。薛譚聽(tīng)到這里很受感動(dòng),于是就向秦青承認(rèn)了錯(cuò)誤,并請(qǐng)術(shù)跟秦青回去繼續(xù)學(xué)習(xí),一生再也不敢提回家的事了。
秦青回轉(zhuǎn)頭來(lái)對(duì)他的朋友說(shuō):“古時(shí)候善于歌唱的女子韓娥,有一次東去齊國(guó),路上帶的干糧吃完了,過(guò)雍門時(shí),就靠賣唱換取食物。當(dāng)她離開雍門之后,她的歌聲仍然縈繞在梁間,三日還沒(méi)有散盡,以致于當(dāng)?shù)氐娜苏`認(rèn)為韓娥還沒(méi)有離去。這之后,她到旅館住宿,店主欺侮了她。韓娥被逼得哀哭起來(lái),聲音悲傷,柔美悠長(zhǎng),一個(gè)村里遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的老老少少,都被感動(dòng)得紛紛落淚,悲愁得一連三天不思飯食,使得店主也前來(lái)向她道歉賠禮。韓娥這時(shí)又唱起優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的愉快歌曲,感染得遠(yuǎn)近一個(gè)村里的鄉(xiāng)親都情不自禁的歡樂(lè)起舞。最后大家贈(zèng)給她很多財(cái)物,并且把她送上了大路。因?yàn)槿绱耍钡浆F(xiàn)在,雍門地方的人善長(zhǎng)悲歌,這是因?yàn)榉滦ыn娥而留傳下來(lái)的聲韻。”
《秦青》一篇蘊(yùn)含著積極的思想意義,故事告訴我們:學(xué)習(xí)是無(wú)止境的,在學(xué)習(xí)上切不能淺嘗則止,驕傲自滿。只有謙虛謹(jǐn)慎,虛心求教,精益求精,才能有所造就,達(dá)到最高境界。
故事結(jié)構(gòu)極單純,只是寫秦青為自己的學(xué)生薛譚送行一事,然而尺幅之中又極有波瀾。所費(fèi)筆墨不多,薛譚的盲目自滿,秦青的循循善誘,都一齊躍然紙上,使人噓唏不已。
面對(duì)薛譚自以為學(xué)已有成,實(shí)則半途而廢的回家要求,歌唱技巧精湛、造詣高深的秦青,內(nèi)心一定是為之無(wú)限感慨和惋惜的。按照常理,他該苦口婆心地勸阻一番才是。然而他的舉動(dòng)讓人先覺(jué)一奇,非但不對(duì)秦青加以挽留,反而在城外大路旁擺下酒宴,為之餞行。繼之,他又無(wú)臨別贈(zèng)言,只是“撫節(jié)悲歌”起來(lái),歌聲絕妙無(wú)比,震響山林,挽住流云。讓人又覺(jué)一奇。最后,當(dāng)薛譚在老師超凡入圣的演唱面前,看到自己的淺薄與差距,猛然醒悟,急忙認(rèn)錯(cuò),“求反,終身不敢言歸。”到此,讀者才明白了秦青“餞行”的良苦用心,不費(fèi)口舌而竟獲奇效的教誨方式,實(shí)在高人一籌,讓人更是覺(jué)奇。真可謂一波三折,極盡變化之妙。接著秦青又講述韓娥的故事,為歌唱藝術(shù)又辟一更高境界。
故事自始至終,文筆迷人,彌漫著傳奇色彩。讀之,既受到了思想方法的啟迪和教育,又感到藝術(shù)方面的享受和陶冶,就象飲茶品茗,韻味深濃。
由《秦青》一文,我們還可看出,張華的《博物志》已突破了地理博物體志怪小說(shuō),專記山川動(dòng)植物、殊方異族的范圍,收進(jìn)了不少故事性很強(qiáng)的非地理博物性的傳說(shuō)。在志怪筆記小說(shuō)發(fā)展史上,有他一定的貢獻(xiàn)。