秦青

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秦青

作者: 張增坤 【本書體例】

張華

張華(公元232—300年),字茂先,晉代方城(今河北固安縣)人。《晉書》張華傳稱:“博物洽聞,世無與比……圖緯方伎之書莫不詳覽。”一生仕宦,官至司空,后來被趙王司馬倫和孫秀所害。著有《博物志》十卷,原書已亡佚,現今傳本乃后人搜輯。內容多寫異境奇事,不少頗具神話傳奇色彩。

薛譚學謳于秦青,未窮青之技,自謂盡之,遂辭歸。秦青不止,餞于郊衢,撫節悲歌,聲震林木,響遏行云。薛譚乃謝,求返,終身不敢言歸。

秦青顧謂其友曰:“昔韓娥東之齊,匱糧,過雍門,鬻(yǜ遇)歌假食而去,余響繞梁,三日不絕,左右以其人弗去。過逆旅,旅人辱之。韓娥因曼聲哀哭,一里老幼,悲愁涕泣,相對三日不食,遽追而射之。娥復曼聲長歌,一里老幼,喜歡忭舞,弗能自禁,乃厚賂而遣之。故雍門人至今善歌哭,效娥之遺聲也。”

(選自《博物志》)

薛譚向秦青學習歌唱,還沒有學完秦青的演唱技能,他就以為已經學完了,于是就想辭別秦青回家去。秦青沒有勸阻他,并且在郊野大道上為他餞行,自己打著節拍,悲壯地歌唱起來。歌聲振蕩了林木,使行云駐足。薛譚聽到這里很受感動,于是就向秦青承認了錯誤,并請術跟秦青回去繼續學習,一生再也不敢提回家的事了。

秦青回轉頭來對他的朋友說:“古時候善于歌唱的女子韓娥,有一次東去齊國,路上帶的干糧吃完了,過雍門時,就靠賣唱換取食物。當她離開雍門之后,她的歌聲仍然縈繞在梁間,三日還沒有散盡,以致于當地的人誤認為韓娥還沒有離去。這之后,她到旅館住宿,店主欺侮了她。韓娥被逼得哀哭起來,聲音悲傷,柔美悠長,一個村里遠遠近近的老老少少,都被感動得紛紛落淚,悲愁得一連三天不思飯食,使得店主也前來向她道歉賠禮。韓娥這時又唱起優美動聽的愉快歌曲,感染得遠近一個村里的鄉親都情不自禁的歡樂起舞。最后大家贈給她很多財物,并且把她送上了大路。因為如此,直到現在,雍門地方的人善長悲歌,這是因為仿效韓娥而留傳下來的聲韻。”

《秦青》一篇蘊含著積極的思想意義,故事告訴我們:學習是無止境的,在學習上切不能淺嘗則止,驕傲自滿。只有謙虛謹慎,虛心求教,精益求精,才能有所造就,達到最高境界。

故事結構極單純,只是寫秦青為自己的學生薛譚送行一事,然而尺幅之中又極有波瀾。所費筆墨不多,薛譚的盲目自滿,秦青的循循善誘,都一齊躍然紙上,使人噓唏不已。

面對薛譚自以為學已有成,實則半途而廢的回家要求,歌唱技巧精湛、造詣高深的秦青,內心一定是為之無限感慨和惋惜的。按照常理,他該苦口婆心地勸阻一番才是。然而他的舉動讓人先覺一奇,非但不對秦青加以挽留,反而在城外大路旁擺下酒宴,為之餞行。繼之,他又無臨別贈言,只是“撫節悲歌”起來,歌聲絕妙無比,震響山林,挽住流云。讓人又覺一奇。最后,當薛譚在老師超凡入圣的演唱面前,看到自己的淺薄與差距,猛然醒悟,急忙認錯,“求反,終身不敢言歸。”到此,讀者才明白了秦青“餞行”的良苦用心,不費口舌而竟獲奇效的教誨方式,實在高人一籌,讓人更是覺奇。真可謂一波三折,極盡變化之妙。接著秦青又講述韓娥的故事,為歌唱藝術又辟一更高境界。

故事自始至終,文筆迷人,彌漫著傳奇色彩。讀之,既受到了思想方法的啟迪和教育,又感到藝術方面的享受和陶冶,就象飲茶品茗,韻味深濃。

由《秦青》一文,我們還可看出,張華的《博物志》已突破了地理博物體志怪小說,專記山川動植物、殊方異族的范圍,收進了不少故事性很強的非地理博物性的傳說。在志怪筆記小說發展史上,有他一定的貢獻。

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