宋慈撰寫(xiě)《洗冤集錄》
宋慈撰寫(xiě)《洗冤集錄》
那是在南宋時(shí)期，建陽(yáng)童游里出了個(gè)著名的法醫(yī)學(xué)家叫宋慈，通過(guò)多年的實(shí)踐，他在刑獄方面取得了巨大成就。
宋慈，字惠文，自幼勤奮攻讀，好學(xué)不倦，善于推理，長(zhǎng)于思辯。入太學(xué)后，成了理學(xué)家真德秀的學(xué)生。
寧宗嘉定十年，宋慈進(jìn)士及第，擔(dān)任長(zhǎng)汀縣令，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)汀一帶鹽價(jià)昂貴，貧民無(wú)力食鹽，貧民們時(shí)常為了生活，鋌而走險(xiǎn)，獵取私鹽。
針對(duì)這種情況，宋慈認(rèn)為，鹽價(jià)昂貴的主要原因是運(yùn)途遠(yuǎn)、運(yùn)價(jià)高，于是，他改變了運(yùn)鹽的路線，直接從廣東潮州起運(yùn)，節(jié)省了大量的運(yùn)費(fèi)，從而降低了食鹽價(jià)格，杜絕了貧民賭命獵取食鹽的行徑。
端平二年，宋慈被任命為邵武軍的通判，不久又改任南劍州通判，當(dāng)時(shí)浙西鬧饑荒，一斗米價(jià)值萬(wàn)錢，宰相李宗勉向宋慈征求如何救濟(jì)的意見(jiàn)。
宋慈認(rèn)為，豪門大戶，隱匿戶口來(lái)逃避國(guó)家的稅收，并且整天在家里囤積糧食，以備謀取暴利。這樣，貧苦的百姓不僅要為豪門大戶承擔(dān)稅務(wù)，還要高價(jià)去購(gòu)買大戶的糧食，所以就倍受饑荒之苦了。
他主張把民戶分為五等。第一等民戶要一邊免費(fèi)救濟(jì)貧民，一邊把糧食平價(jià)賣給貧民，第二等民戶可直接把糧食平價(jià)賣給貧民，第三等民戶可保持原狀，第四等民戶可接受救濟(jì)貧民糧食之半，第五等貧民，可完全接受救濟(jì)，這些民戶的救濟(jì)糧由官府發(fā)給。
官府按照宋慈的方法執(zhí)行，結(jié)果很好，大家都愿意奉命而行，百姓很少有挨餓的。宋慈逢事總愿不斷地思索直到考慮出比較完善的對(duì)策才罷手，因此，不管遇到多么棘手的問(wèn)題，他都能給予妥善的處理，在他為官處理政務(wù)的過(guò)程中，這種執(zhí)著的求索精神一直在發(fā)揚(yáng)著。
嘉熙元年，宋慈充任廣東提點(diǎn)刑獄。這是宋慈四任提刑中的第一次。宋慈一到任所，就調(diào)查研究，注意如何解決存在的問(wèn)題。
他認(rèn)識(shí)到清理多年不斷的積案，是身為提點(diǎn)刑獄這樣的監(jiān)司大員施行職權(quán)的當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)時(shí)廣東由于長(zhǎng)期以來(lái)官吏多不奉公守法，所以監(jiān)獄中有很多被囚禁多年而沒(méi)有得到法律公斷的人。
宋慈立下規(guī)約，審閱處理，限期清除積案。最后，經(jīng)過(guò)了8個(gè)月時(shí)間，解決了200多待決之囚。同時(shí)，他以監(jiān)司的身份，深入下層，詳細(xì)調(diào)查，詢問(wèn)隱情，到處為那些蒙受不白之冤的人雪冤，禁止擾亂治安的違法行徑。
經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間，宋慈又從廣東移至江西，任江西的提點(diǎn)刑獄，兼任贛州的知州，解決了江西、福建、廣東之間邊境上的武裝販鹽問(wèn)題，使這些地區(qū)道路通暢，秩序安定。南宋政府還把宋慈所行關(guān)于處理食鹽的辦法頒下浙西諸路，作為效仿的模范。
宋慈在長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)提點(diǎn)刑獄的監(jiān)司重任中，多年如一日地謹(jǐn)慎處理各種獄案。
他認(rèn)為“天下沒(méi)有比保護(hù)生命更重要的事情，沒(méi)有比死刑更嚴(yán)酷的刑罰，在有關(guān)死刑的案件中，沒(méi)有比究查初情更值得重視的”。
他處理每一件案子，事先都把案子前前后后的情況摸個(gè)一清二楚，一人的證詞要反復(fù)核實(shí)，出之眾口的供詞，也要加以反復(fù)核實(shí)，憑確鑿的事實(shí)，依法斷案，而不單憑現(xiàn)有的供詞與律條的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)來(lái)定案。
因此，在深究嚴(yán)察的過(guò)程中常常使那些幕后的身為豪門大姓的人受到法律的制裁，也常常使已結(jié)多年的冤案重新昭示于世。金錢的誘惑他不動(dòng)心，惡相的威脅和繁瑣的案情他不畏難，他關(guān)注的是斷案的公正，他極力探求的是案情的真實(shí)面貌。
他每審理一案，都審之又審，不敢使自己產(chǎn)生一點(diǎn)漫不經(jīng)心的輕視情緒。
他根據(jù)自己在四任提點(diǎn)刑獄期間多次的審案和執(zhí)法檢驗(yàn)時(shí)的現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)，綜合了《內(nèi)恕錄》等數(shù)種專書(shū)，于1247年寫(xiě)成了《洗冤集錄》一書(shū)。全書(shū)共五卷，卷一載條令和總說(shuō)，卷二驗(yàn)尸，卷三至卷五載各種傷、死情況。
《洗冤集錄》記述了人體解剖、檢驗(yàn)尸體、檢查現(xiàn)場(chǎng)、鑒定死因、自殺或謀殺的各種情況、各種毒物和急救、解毒的方法等十分廣泛的內(nèi)容。書(shū)中對(duì)于自殺、他殺或病死的區(qū)別十分注意，案例詳明。
如對(duì)溺死與非溺死、自縊與假自縊、自刑與殺傷、火死與假火死等都詳細(xì)地加以區(qū)分，并列述了各種猝死情狀，書(shū)末附有各種救死方，這部書(shū)中所記載的女洗尸、人工呼吸法、夾板固定傷斷部分、迎日隔乎驗(yàn)傷，以及銀針驗(yàn)毒、明礬蛋白解砒毒等等都是符合科學(xué)道理的。
此書(shū)后來(lái)成為后世法醫(yī)著作的主要參考書(shū)。自晚清以來(lái)，逐漸傳到國(guó)外，譯成將近十種文字，成為世界偉大的和最早的法醫(yī)著作。
《洗冤集錄》這部世界著名的法醫(yī)學(xué)專著是宋慈嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)，不斷探索取得的，他知難而進(jìn)，探流索源的意志和精神是值得我們學(xué)習(xí)的。
