學(xué)而又思,不罔不殆

學(xué)而又思，不罔不殆

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法，它所要表達的意思是：一味地讀書，而不思考，便會迷惑，即只能被書本牽著鼻子走，會被書本所累，進而也就會被書本的表象而迷惑，甚至百思不得其解。正所謂盡信書則不如無書。可是，如果只是一味地苦思冥想，而不通過學(xué)習(xí)積累更多的知識，那么在問題面前終究不過是流于空想，找不到解決的辦法，進而便會因為產(chǎn)生更多的疑惑而始終無所得。

對此，南懷瑾先生說：孔夫子的‘學(xué)而不思則罔’是很有道理的。一個人如果對于所學(xué)的知識不善加利用，不去思考，只是一味地去聽，那么自學(xué)跟不學(xué)是沒有區(qū)別的。學(xué)問的內(nèi)涵是要懂得善加利用所學(xué)，這樣才能學(xué)以致用，也才算是真正的學(xué)問。

因此，要獲得有用的真知，就必須把學(xué)習(xí)和思考密切結(jié)合起來。正如西方哲人康德所說，感性無知性則盲，知性無感性則空。所以，為了避免虛耗精力，誤入歧途，在學(xué)習(xí)中，我們不僅要學(xué)習(xí)，更要思考，并且將二者密切結(jié)合在一起，如此一來，才能不罔不殆。

在教授學(xué)生佛學(xué)知識的時候，南先生一再強調(diào)，光曉得敲個木魚，不去參悟，那有什么用？念經(jīng)要一邊念一邊參悟才是功德無量，否則你念經(jīng)與念石頭沒有兩樣。

仔細看來，南先生的話無不在強調(diào)，學(xué)的時候，要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，這樣才能了解實質(zhì)，獲得真知。南先生今天在學(xué)術(shù)上的修養(yǎng)和成就，固然與他的學(xué)習(xí)態(tài)度密不可分，其實，也離不開他的學(xué)習(xí)方法——學(xué)而又思。

少年時候的南先生愛學(xué)習(xí)、愛看書，但也曾被私塾的老師強行要求背四書五經(jīng)，盡管當時不懂，但是南先生并沒有囫圇吞棗似的光啃書本，而是充分利用自己的領(lǐng)悟力加以思考。這樣的學(xué)習(xí)方法是南先生一直堅持的，正因為如此，南先生并不是一味地迷信課本，也不為了讀書而讀書，而是通過讀書進行思考，進而獲得智慧，并用它指導(dǎo)自己的人生實踐。也正因為如此，南先生才能獲得如此矚目的成就。所謂“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”說的也是這個道理。

由此可見，在我們的學(xué)習(xí)過程中，不論是象牙塔里的純粹的學(xué)習(xí)理論知識，還是通過觀察生活而學(xué)習(xí)人生智慧，我們都應(yīng)該向南先生學(xué)習(xí)，將學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，做到“不罔不殆”。

否則，就會如南先生所說：“有些人有學(xué)問，可是沒有智慧的思想，那么就是迂闊疏遠，變成了不切實際的‘罔’了，沒有用處；相反地，有些人‘思而不學(xué)則殆’。他們有思想，有天才，但沒有經(jīng)過學(xué)問的踏實錘煉，那也是非常危險的。許多人往往倚仗天才而胡作非為，自己誤以為那便是創(chuàng)作，結(jié)果陷于自害害人。”

那么，在我們的生活中，要避免這樣的后果，該如何做到學(xué)而又思，不罔不殆呢？

南先生說：“學(xué)問里面最忌諱的就是不懂裝懂，這樣只會使自己的知識面更加狹窄……人在遇到問題的時候能夠虛心請教別人，那么對自己而言又是多學(xué)了一點知識。如果不懂而裝懂，那么就會自食惡果。”

要避開這樣的惡果，我們就必須如南先生一樣“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，這樣一來，才能做到術(shù)業(yè)有專攻，干一行，愛一行；也才能在這一行里嶄露頭角。

南先生還說：“人生想要成就大學(xué)問就必須多學(xué)多問，這樣才能拓寬知識面。這樣的學(xué)問才算得上是真正的學(xué)問。”這也充分體現(xiàn)了南先生“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)原則。正因為如此，南先生才能始終將學(xué)與思有效地結(jié)合起來，不罔不殆。

而這，也恰恰值得我們效仿的方式。