斯賓塞作品分析

【介紹】：

是19世紀(jì)英國(guó)實(shí)證主義^*的著名代表人物，進(jìn)化論者、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家。他把他的進(jìn)化論觀(guān)點(diǎn)同實(shí)證主義的不可知論以及實(shí)證主義融合起來(lái)，力圖建立一個(gè)綜合哲學(xué)體系。一，他認(rèn)為知識(shí)和科學(xué)的對(duì)象局限于現(xiàn)象的領(lǐng)域。而現(xiàn)象后面有一種所謂“實(shí)在”是絕對(duì)不可知的。他說(shuō)，物質(zhì)“不過(guò)是不可知的實(shí)在的符號(hào)”，“就其最后本質(zhì)來(lái)說(shuō)……是絕對(duì)不可知的”。他把知識(shí)分為最低級(jí)的知識(shí)、科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)三類(lèi)：“最低級(jí)的知識(shí)是完全不相聯(lián)系的知識(shí)，科學(xué)是部分有聯(lián)系的知識(shí)，哲學(xué)則是完全相聯(lián)系的知識(shí)”。按他的經(jīng)驗(yàn)主義觀(guān)點(diǎn)，結(jié)論是：哲學(xué)是最空洞的東西。他還否認(rèn)哲學(xué)的任務(wù)是研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律。這一理論不僅為宗教開(kāi)了方便之門(mén)，而且他還自稱(chēng)自己的學(xué)說(shuō)為“哲學(xué)－宗教學(xué)說(shuō)”。二，他提出了所謂“力的恒久性”理論，即是說(shuō)，現(xiàn)象世界之所以處于不斷運(yùn)動(dòng)變化中，都是由“力”決定的，而力的作用又是永久的。并由此推演出普遍進(jìn)化理論。他認(rèn)為“進(jìn)化是物體的集結(jié)，集結(jié)時(shí)其運(yùn)動(dòng)消散，在這個(gè)過(guò)程中，物體由不確定的、分散的同質(zhì)狀態(tài)進(jìn)到確定的、凝聚的異質(zhì)狀態(tài)”。就是說(shuō)，進(jìn)化之后必是解體——退化。這實(shí)質(zhì)就是典型的庸俗進(jìn)化論。三，斯賓塞還把生物學(xué)中自然選擇、生存競(jìng)爭(zhēng)的原則引入社會(huì)。他認(rèn)為社會(huì)中人與人之間、民族與民族之間，國(guó)家與國(guó)家之間都是“生存競(jìng)爭(zhēng)”關(guān)系。這樣他完全抹殺了作為社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)的階級(jí)關(guān)系。他用生物學(xué)概念解釋社會(huì)現(xiàn)象。這就是他所創(chuàng)立的社會(huì)有機(jī)論的實(shí)質(zhì)。

他的主要著作有《社會(huì)靜力學(xué)》、《第一原理》、《生物學(xué)原理》、《心理學(xué)原理》、《社會(huì)學(xué)原理》和《倫理學(xué)原理》等。