《好了歌·《紅樓夢》》原文與賞析

《紅樓夢》

世人都曉神仙好， 惟有功名忘不了;

古今將相在何方?荒冢一堆草沒了。

世人都曉神仙好， 只有金銀忘不了;

終朝只恨聚無多， 及到多時眼閉了。

世人都曉神仙好， 只有姣妻忘不了;

君生日日說恩情， 君死又隨人去了。

世人都曉神仙好， 只有兒孫忘不了;

癡心父母古來多， 孝順兒孫誰見了?

這首《好了歌》出現在《紅樓夢》第一回中。其中寫到甄士隱家業破敗，夫妻倆只得棲身鄉下田莊去過日子。又逢“水旱不收，鼠盜蜂起”，便變賣田產，投奔到岳父家中。而其岳父貪財忘義，騙取了女婿賴以維系生活的銀兩，致使甄士隱走投無路，氣得“貧病交攻”。一天，他拄著拐杖走到街上，突然遇見了一個“瘋癲落脫、麻屣鶉衣”的跛足道人，向他唱起了《好了歌》。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，以啟發甄士隱“覺悟”，斬斷與現實的所有聯系。事后，甄士隱結合家破人亡的深刻感受，為《好了歌》作解注，表示了他對這首詞的領悟。

《好了歌》表達的內容，按照一般人的想法是超常的，奇怪的。“世人都曉神仙好”，這句話頗為醒目，反映了誰也概莫能外的共同心理。可是，人人都當不成“神仙”，這是因為大家都忘不了“功名”、“金銀”、“嬌妻”、“兒孫”。但這些到頭來完全化為烏有。全詞分別對其作了尖銳的嘲諷，宣揚了“世事皆空”的人生觀。

《好了歌》把人世間的一切看作都是虛無的，只有“了”，才會“好”，即不沉迷于功名富貴，那就可以徹底擺脫精神上的苦惱。它體現了曹雪芹創作《紅樓夢》的基本思想，有助于讀者去探測作者癡心孤詣地寫出來的《紅樓夢》所蘊含的主題。

曹雪芹擬作《好了歌》，從四個方面概括了人情世態。在每一個方面以“惟有”、“只有”去突顯人們對“功名”、“金銀”、“姣妻”、“兒孫”的“忘不了”，說明世俗觀念的頑固難移。同時又以每一個方面的“草沒了”、“眼閉了”、“人去了”、“誰見了”，對這種世俗觀念作了徹底的否定。在這里，《好了歌》說出了盛筵必散，富貴難永的“天理”，流露了一種“劫數難逃”的宿命論觀點，宣揚了逃避現實的虛無主義思想。盡管它帶有消極因素，說明曹雪芹受歷史的局限并不能在《紅樓夢》中正確解釋社會變動的根本原因，更不知道出路何在，但是卻具有著他對所厭惡的社會現實的批判精神。甄士隱家境急劇地瓦敗冰消由榮轉枯的歷程，實際上就是賈府必然破落崩潰的縮影。甄士隱之所以很快接受了跛足道人《好了歌》，作了一首注解詞，乃因為親身體驗了被命運擺弄的苦痛。“當年笏滿床”的顯貴大族， 曾幾何時，變為“陋室空堂”的破落之家。“曾為歌舞場”的繁華盛境，也不過是在瞬息之間，就變成了“衰草枯楊”的荒涼場所。往日“金滿箱，銀滿箱”的滿目富貴， 一轉眼淪為“乞丐人”遭人凌辱。過去是王孫公子，不久就當了“強盜”。昨天還是千金小姐，很快會“流落在煙花巷”，做了娼妓。還有些官迷祿蠹者，拚命鉆營向上爬，妄想攫取更大的權力、更多的金銀，為非作歹，恣意橫行，而結果落得了“鎖枷杠”即披枷戴鎖的可悲下場，去嘗一嘗那鐵窗的滋味。至于新貴們別看其顯赫一時，其實“亂烘烘你方唱罷我登場”，你上我下，“到頭來都是為他人作嫁衣裳”。甄士隱的《好了歌》解注，把封建社會名利場的千奇百態描繪得淋漓盡致，這固然有助于我們深入理解《好了歌》的內涵，而同時亦有助于我們去認識封建社會那炎涼無常，陰晴驟換的底情內幕。《紅樓夢》將這些腐敗黑暗的畫圖，從多方面勾出了清晰的輪廓。

《好了歌》在形式上全以“了”結尾，顯得特異，且其意可以說是封建社會的衰亡史的一份形象的“說明書”，配之以《好了歌》解注，在《紅樓夢》全書的開頭造成了一種“忽榮忽枯，忽麗忽朽”(脂硯齋語)的險惡氣氛，預示著榮寧二府“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的結局!