《二礪·鄭思肖》原文與賞析

鄭思肖

愁里高歌《梁父吟》，猶如金玉戛商音。

十年勾踐亡吳計，七日包胥哭楚心。

愁送新鴻哀破國，晝行饑虎嚙空林。

胸中有誓深如海，肯使神州竟陸沉。

此首是鄭思肖寫于亡國以后，詩人發(fā)出莊嚴的誓言。二礪，一礪即砥石磨刀用，二礪即磨煉志氣。在元人以血腥屠殺占領全國后，作者以這物質與精神的二礪作詩題，是有極大膽識和勇氣的。

首聯寫在無窮憂怨中慷慨悲歌。《梁父吟》是古樂曲名，《三國志·蜀志·諸葛亮傳》，“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。”這種樂府楚調，原為出殯的挽歌。梁父，山名，在泰山下，死者聚葬的地方。今所傳古辭，寫齊相晏嬰以二桃殺三士之事，是一首極悲憤的歌。傳為諸葛亮所作。諸葛亮“出師未捷身先死，常使英雄淚沾巾”。鄭思肖高唱《梁父吟》是排遣憂憤，并表示學習諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神和六出祁山、矢志北伐的決心。由于發(fā)自內心，唱得很有感情，十分悲壯，就象銅制樂器、玉制樂器合奏出的商調之聲。頷聯進一步表示向復國英雄勾踐與申包胥學習。春秋時越王勾踐為吳王夫差所敗，被困于會稽(今紹興市)，只得辱服稱奴。后來他用計返回越國，臥薪嘗膽，發(fā)憤圖強，十年生聚，十年教訓，最后擊敗夫差恢復了越國。春秋楚昭王時，吳用伍子胥計伐楚，一直打到楚國的郢都(今湖北江陵縣東南)，昭王匆匆逃亡，楚將亡國，大臣申包胥到秦求救，在宮廷痛哭七天七夜，秦哀公才派出救兵。昭王返國賞功，他逃而不受。作者援引典故，有心向這兩位學習赤膽忠心，但可嘆國已破滅，無法挽回。頸聯以飛禽走獸來烘托失國之悲。鴻雁回歸，可惜南宋已亡，它們看到這人世慘象發(fā)出了哀愁;饑餓的老虎大白天跑出來了，在空林中尋找食物，蒙古貴族的殘害，南方的荒涼蕭條情景可以想見。此聯既有失國之悲，更有無情揭露。尾聯情隨景生，作者被激起義忿，并發(fā)出誓言。對元朝恨之入骨，不共戴天，吐出比海深的誓言：“肯使神州竟陸沉。”怎肯讓神州永遠淪喪在蒙古貴族之手?大膽表露了自己鮮明的立場，唱出了主旋律。陸沉，陸地無水而沉的意思，這里比喻國土淪陷非由于洪水，而源于蒙古貴族入侵。

這首七律戰(zhàn)斗力極強，盡管成吉思汗和忽必烈在我國歷史上起過促進作用，但他們是以摧殘漢文化、以殘酷的民族壓迫與屠殺作為統(tǒng)治前提的。因此在元初鄭思肖為捍衛(wèi)漢民族和民族政權的正當利益而抗爭，是合理的，有價值的。他的詩代表了中原人民的心聲。事實上，后來蒙古貴族并沒有放棄民族壓迫政策，所以富有反抗傳統(tǒng)的人民，果真不能忍受“神州陸沉”，一天也沒有停止過向入侵者斗爭，不到一百年終于實現誓言，推翻了蒙古貴族的統(tǒng)治，取得了民族的解放。

這首七律，風格悲壯深沉，運用典故貼切，語言概括精煉，有藝術魅力。詩中滿溢對未來必勝的信念，給讀者以鼓舞。