中國(guó)文藝美學(xué)要略·人物·王昌齡

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唐代詩(shī)人，字少伯，長(zhǎng)安人。開(kāi)元十五年(727年)進(jìn)士，二十二年中宏詞科。初補(bǔ)秘書(shū)郎，調(diào)汜水尉，謫嶺南，開(kāi)元末貶江寧丞，天寶七年(748年)再貶龍標(biāo)尉，世稱王江寧、王龍標(biāo)。安史之亂以后，歸還鄉(xiāng)里，為刺史閭丘曉所殺。王氏的邊塞詩(shī)，大多是用樂(lè)府舊題抒寫(xiě)戰(zhàn)士愛(ài)國(guó)立功和思念家鄉(xiāng)的心情，其《從軍行》歷來(lái)被推為邊塞名作。他比較善于將邊塞風(fēng)光與戰(zhàn)士的心理描寫(xiě)結(jié)合起來(lái)，融合情景。王昌齡擅長(zhǎng)于七絕，風(fēng)格凝煉集中，言少意豐，他的七絕《出塞》歷來(lái)被推為唐人七絕的壓卷之作。

王昌齡除文學(xué)創(chuàng)作外，還有論詩(shī)著作《詩(shī)格》、《詩(shī)中密旨》，它們都是詩(shī)歌創(chuàng)作論，其中前者比較重要和有代表性。 “境”作為一個(gè)美學(xué)范疇，最早就是出現(xiàn)于《詩(shī)格》中的。 “處身于境，視境于心”， “搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得”。 “境”與“象”是不同的，前者涵義更為豐富和廣泛。他將“境”分為三類：物境、情境、意境。物境指自然山水的境界;情境指人生經(jīng)歷的境界; “意境”則指內(nèi)心意識(shí)的境界，不同于今天所說(shuō)的意境，它只是“境”的一種，與其他兩種“境”一樣，屬于審美客體的范疇，并不是指一個(gè)特定的審美意象。三種“境”的分類，實(shí)際上是對(duì)詩(shī)歌描繪對(duì)象的分類。《詩(shī)格》還對(duì)境的產(chǎn)生作了分析，提出了三格說(shuō)。三格指意境產(chǎn)生的三種情況：生思、感思、取思。生思指詩(shī)人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期思考，未獲意象，偶然為想象和靈感所觸發(fā)，意象自然而然地涌現(xiàn)出來(lái)。詩(shī)人借助前人的作品的感發(fā)而產(chǎn)生靈感，則謂“感思”。 “取思”意指詩(shī)人主動(dòng)地到生活中尋求境象，心物感應(yīng)，從而創(chuàng)造意象。三格，主要是指心、物、境的相互作用，達(dá)到主、客體的一種契合，

從而引發(fā)出靈感和想象。這種對(duì)文藝創(chuàng)作的描述，是深刻而切合實(shí)際的。《詩(shī)格》是意境說(shuō)發(fā)展的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它提出了“境”這一美學(xué)范疇，而意境不同于意象，關(guān)鍵在于“境”的有無(wú)，詩(shī)歌創(chuàng)作和鑒賞中對(duì)“境”的追求和重視，達(dá)到一種審美的自覺(jué)，是詩(shī)歌史上的一大進(jìn)展。王昌齡對(duì)“境”的強(qiáng)調(diào)并進(jìn)行了具體研究和闡述，為中國(guó)古代美學(xué)理論作出了新的貢獻(xiàn)。