文藝美學(xué)研究·百花齊放、百家爭鳴

文藝美學(xué)研究·百花齊放、百家爭鳴

毛澤東于1957年在最高國務(wù)會議上根據(jù)文藝和科學(xué)的自身特有規(guī)律提出的一種有針對性的重要理論觀點(diǎn)，后來得到公認(rèn)，成為中國共產(chǎn)黨在處理中國人民在政治生活、思想理論、文化藝術(shù)、科學(xué)學(xué)術(shù)等方面的矛盾時，所一貫堅(jiān)持的戰(zhàn)略方針。在文藝美學(xué)方面也具有重要意義。這一方針是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)社會主義文化繁榮的方針。

“百花齊放是一種發(fā)展藝術(shù)的方法”。其精神實(shí)質(zhì)在于要按藝術(shù)規(guī)律發(fā)展藝術(shù)，在自由競賽中使文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展，反對橫加干涉、平均劃一，提倡文藝題材、體裁及風(fēng)格、流派、形式、手法的多樣化，以求得社會主義文藝事業(yè)健康前進(jìn)，以滿足廣大人民不斷增長的、多方面的藝術(shù)需要。藝術(shù)領(lǐng)域的“百花齊放、百家爭鳴”，要遵守憲法規(guī)定的原則。

“百家爭鳴是一種發(fā)展科學(xué)的方法”。其精神實(shí)質(zhì)就是在科學(xué)學(xué)術(shù)問題上實(shí)行民主討論，反對個人專斷和以力服人，通過批評與自我批評來發(fā)展正確和先進(jìn)的東西，糾正錯誤和落后的東西，求得科學(xué)學(xué)術(shù)的健康發(fā)展。在方針政策問題上的“百家爭鳴”，有領(lǐng)導(dǎo)部門決定前和決定后之別。決定前可以在適當(dāng)范圍內(nèi)進(jìn)行公開討論爭鳴，決定后則應(yīng)遵循民主集中制原則行事。

“雙百”方針的實(shí)質(zhì)性在于：堅(jiān)定不移地承認(rèn)文藝與科學(xué)自身的規(guī)律特點(diǎn)，在各個工作環(huán)節(jié)上必須自覺地運(yùn)用社會主義的自由和民主的手段，保證這些事業(yè)按自身的規(guī)律發(fā)展，以推動社會主義文藝和科學(xué)的不斷繁榮進(jìn)步。

由于實(shí)行“雙百”方針的基本目的所決定，堅(jiān)持這一方針，必須反對極左僵化和資產(chǎn)階級自由化。

出于僵化的“左”的方面的干擾，是不承認(rèn)“百花”和“百家”都是不可抹煞的客觀存在事實(shí)，把復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)簡單化，歸結(jié)“百家”為或是資產(chǎn)階級或是無產(chǎn)階級的兩家對立，甚至認(rèn)為實(shí)行“雙百”方針會助長各種錯誤的東西滋生和發(fā)展起來。主要表現(xiàn)是：

一、把學(xué)術(shù)、藝術(shù)問題看成政治問題，然后無限上綱，采取政治懲罰手段，置人于死地。二、一切以現(xiàn)成的書本結(jié)論為根據(jù)，無視現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的發(fā)展變化，以及這種變化必然給學(xué)術(shù)與藝術(shù)帶來的變化，形成萬應(yīng)不變的思維定式。三、以反規(guī)律的行政干涉手段處理學(xué)術(shù)與藝術(shù)問題，甚至以領(lǐng)導(dǎo)結(jié)論的方法決斷學(xué)術(shù)問題的是非，命令式的規(guī)定藝術(shù)家的藝術(shù)處理方式，束縛了學(xué)術(shù)與藝術(shù)的發(fā)展。四、違反馬克思主義辯證方法，思想單打一，不讓人在真善美與假惡丑的對比中把握前者，也不能多方廣泛地吸取一切有價值的東西，以致思想上作繭自縛，走向反面。

對“雙百”方針從右的方面進(jìn)行干憂的是資產(chǎn)階級自由化。這種自由化的觀點(diǎn)，把“雙百”方針?biāo)w現(xiàn)的自由競賽和民主討論，曲解為可以脫離任何原則，想寫什么就寫什么，想說什么就說什么，誰也不能批評的絕對自由。這是抹煞真理和謬誤、無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級、社會主義和資本主義的原則界線，使違反四項(xiàng)基本原則的資產(chǎn)階級自由化合法化思想潮流。資產(chǎn)階級自由化的主要表現(xiàn)是反對四項(xiàng)基本原則。這種思潮的特征是極力宣揚(yáng)、鼓吹和追求資產(chǎn)階級的自由，想把資產(chǎn)階級的議會制、兩黨制、競選制、資產(chǎn)階級的言論、 出版、 集會、結(jié)社自由，資產(chǎn)階級的個人主義和一定范圍內(nèi)的無政府主義，資產(chǎn)階級的金錢崇拜、唯利是圖的思想行為，資產(chǎn)階級的生活方式、低級趣味，資產(chǎn)階級的道德標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，對于資本主義制度和資產(chǎn)階級世界的崇拜等等， “引進(jìn)”到或滲入到我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化生活中來，而從原則上否認(rèn)、反對和破壞中國的社會主義事業(yè)，否認(rèn)、反對和破壞中國共產(chǎn)黨對于中國社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，這種思潮的社會實(shí)質(zhì)，就是自覺不自覺地要求在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化領(lǐng)域內(nèi)擺脫社會主義的軌道和實(shí)行資產(chǎn)階級的所謂自由制度。凡是在文藝創(chuàng)作、 出版、 演出、批評和領(lǐng)導(dǎo)工作中離開四項(xiàng)基本原則，投合了上述思潮的傾向，都可以稱之為文藝上的資產(chǎn)階級自由化的表現(xiàn)。

資產(chǎn)階級自由化在藝術(shù)活動中最突出表現(xiàn)是藝術(shù)商品化和不講社會效益。

資本主義的商品生產(chǎn)把藝術(shù)變成了商品。社會主義條件下發(fā)生的藝術(shù)商品化，是一種資產(chǎn)階級文藝傾向。藝術(shù)的商品化的傾向特點(diǎn)是，在藝術(shù)活動中，背離文藝為人民、為社會主義服務(wù)的根本方向，背離四項(xiàng)基本原則，混淆社會主義精神生產(chǎn)同資本主義精神生產(chǎn)的本質(zhì)區(qū)別，以追求利潤為基本目的。甚至從賺錢的目的出發(fā)，不擇手段地生產(chǎn)低級、庸俗、腐朽的作品，以毒害、腐蝕人們的精神世界。在社會主義社會，精神產(chǎn)品同物質(zhì)產(chǎn)品一樣，多數(shù)是要作為商品進(jìn)行流通的，多數(shù)的藝術(shù)產(chǎn)品也不例外，因此社會主義的藝術(shù)品也有商品性。但是，無論是物質(zhì)產(chǎn)品的生產(chǎn)，還是包括藝術(shù)產(chǎn)品在內(nèi)的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，都必須以滿足全體人民的物質(zhì)需要和精神需要為根本目的。為了實(shí)現(xiàn)這個根本目的，我們的精神生產(chǎn)部門不僅要努力增加精神產(chǎn)品的數(shù)量，而且要努力提高精神產(chǎn)品的質(zhì)量，就是說，要力求作品具有愛國的、進(jìn)步的、健康的思想內(nèi)容，真正給人民精神上以美的享受和奮發(fā)向上的鼓舞力量，為建設(shè)兩個文明服務(wù)。同時，盡管多數(shù)精神產(chǎn)品要作為商品流通，具有商品性，但任何健康的精神產(chǎn)品決不能脫離健康的審美目的，它們的生產(chǎn)者更不能變成唯利是圖的舊商人。

文學(xué)藝術(shù)作品在創(chuàng)作出來之后，通過形象對作品的接受者所發(fā)生的各種感應(yīng)作用，這種作用包括積極的、消極的和積極與消極兼而有之的復(fù)雜作用在內(nèi)。有社會責(zé)任感的文藝家，在作品創(chuàng)作和傳播過程中，都很講究社會效益，都很注意防止產(chǎn)生消極的社會效果，力求作品充分發(fā)揮藝術(shù)的全面審美教育作用。但歷來也有少數(shù)文藝家，由于各種原因，不大注意作品的社會效果;特別是資產(chǎn)階級沒落時期的少數(shù)人，甚至以誨淫誨盜為追求目標(biāo)，這是資本主義文藝反動、沒落的一種標(biāo)志，必須加以抵制和反對。我們今天的文藝是為人民為社會主義服務(wù)的，在作用上必須有助于培養(yǎng)人們的社會主義文明，培養(yǎng)健康的審美情趣，因而不論何時，對于文藝創(chuàng)作、表演中出現(xiàn)的極力渲染苦難、混淆道德是非、宣揚(yáng)剝削階級腐朽沒落思想、追求感官刺激等不良傾向，都必須堅(jiān)決反對。