中國文藝美學(xué)要略·論著·《美的歷程》

中國文藝美學(xué)要略·論著·《美的歷程》

李澤厚著，文物出版社1987年3月初版。這是一部中國美學(xué)史研究的專著。它以優(yōu)美、流暢的文字描述了從藝術(shù)起源的遠古時代到清代為止的中華民族審美意識發(fā)展的歷史行程。

它運用馬克思主義實踐論(歷史唯物主義)觀點考察藝術(shù)現(xiàn)象，進行審美分析，把藝術(shù)——審美與整個社會歷史進程有機地統(tǒng)一起來。一方面，深刻地揭示了中國美學(xué)思想發(fā)展的規(guī)律性及其所形成的藝術(shù)風(fēng)格，突出了藝術(shù)——審美的特殊性;另一方面，又把藝術(shù)——審美與宗教、道德、政治、經(jīng)濟、文化等社會現(xiàn)象密切結(jié)合起來，揭示整個社會現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和相互制約、影響作用，把藝術(shù)——審美的特殊性與普遍性統(tǒng)一起來，而統(tǒng)一的基礎(chǔ)和根源就是社會實踐。

運用馬克思主義實踐論考察中國美學(xué)史， 《美的歷程》具有開創(chuàng)性和獨到的建樹。在研究方法上有根本性的突破，主要表現(xiàn)在：它沒有抄錄一大堆馬克思主義的詞句，去代替自己對問題的具體分析，而是努力運用它的立場、觀點、方法去獨立地解決問題;也沒有從某些抽象原則出發(fā)，把歷史背景、政治經(jīng)濟情況與文學(xué)藝術(shù)、文藝批評作簡單的機械的聯(lián)系，而是經(jīng)過自己的獨立思考、具體地探索，揭示其本質(zhì)關(guān)系——規(guī)律，因而具有令人信服的力量，較好地作到了歷史和邏輯的統(tǒng)一，整體把握和具體分析、哲學(xué)思辨和具體描述的統(tǒng)一。《美的歷程》對豐富、復(fù)雜的歷史資料，從新的角度進行分析與挖掘，突破了以往某些傳統(tǒng)觀點，提出了獨到的見解。例如對中國藝術(shù)的起源問題，過去十分流行而又十分籠統(tǒng)的看法——藝術(shù)起源于勞動。作者通過對大量的歷史資料和考古新發(fā)現(xiàn)的實物的考察、分析，作出自己的結(jié)論——藝術(shù)起源于巫術(shù)。又如對魏晉風(fēng)度的分析、評價，也表現(xiàn)出它的獨到之處。它認為“文的自覺(形式)和人的主題(內(nèi)容)同是魏晉的產(chǎn)物”，是歷史前進的表現(xiàn)。它不贊成以往廣泛流行的哲學(xué)觀點——把魏晉玄學(xué)一概說成是腐朽反動的東西。它從“魏晉封建說”的歷史分期出發(fā)，論證了一種新的觀念體系即門閥士族地主階級的世界觀與人生觀的形成與發(fā)展，并從社會經(jīng)濟基礎(chǔ)和哲學(xué)上揭示了新的文藝和審美心理產(chǎn)生的根源，對魏晉時代文藝與審美作出了不同以往的高度評價，給人一種新的啟示。其他諸如對中國藝術(shù)發(fā)展階段的劃分，對漢賦的充分肯定，對“盛唐之音”兩種風(fēng)格、兩種審美價值觀的分析，對蘇軾的評價，對明清文藝思潮的論述等等都是不同凡響的。

它所提出的新見解，都是建立在豐富、新鮮(指使用材料的角度而非指發(fā)現(xiàn)新材料)的資料和深刻的理論分析相結(jié)合的雄厚基礎(chǔ)之上，不僅令人耳目一新，尤其令人信服。