中國古代史

中國古代史是指1840年以前中國境內(nèi)各民族的歷史。考古發(fā)現(xiàn)，距今一百七十萬年已有了中國最早的人類——元謀猿人，距今五十萬年左右有北京猿人，距今四、五萬年形成母系氏族公社，距今五千多年父系氏族公社開始出現(xiàn)。中國古代社會象世界許多國家一樣，經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會各發(fā)展階段。原始社會生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)資料公有，是一個共同勞動共同消費的無階級無剝削社會，經(jīng)歷了漫長的歲月，原始社會何時結束，目前還缺乏材料說明，按一般說法在公元前二十一世紀左右夏朝建立，標志原始社會開始進入奴隸社會，夏朝活動的中心在今天山西、陜西、河南三省交界一帶，迄今為止，夏朝歷史多來源于傳說。夏朝統(tǒng)治了四百多年，大致在距今三千六百年的時候，商朝的祖先已在今天的山東境內(nèi)活動，約當公元前十八——十一世紀，商進入了奴隸社會，經(jīng)過多次遷徙，最后到了今河南安陽一帶。商胡的歷史不僅見之于文獻記載，地下出土的甲骨文、銘文也對文獻記載進行了驗證，商朝是第一個可考的朝代。繼商的周，活動于陜西渭、涇兩河下游一帶，都城在鎬，也是一個奴隸制的朝代。公元前770年，因犬戎入侵，平王東遷，都于河南西部伊、洛兩河下游的洛邑(今洛陽)，史稱東周，此前則稱西周。公元前770年－221年秦始皇統(tǒng)一中國，是春秋、戰(zhàn)國時期。春秋、戰(zhàn)國的分界歷來說法不同，有公元前481年、476年、468年、403年等。史學界對西周以來究竟是奴隸社會還是封建社會是有爭議的，一般的大學課本和中學課本，都把春秋、戰(zhàn)國之交做為奴隸社會和封建社會的分界線。事實上，奴隸社會解體、封建社會形成是一個漸進的過程，做為奴隸制的殘余甚至一直到解放前還存在著。公元前221年，秦始皇建立第一個皇朝，標志著封建制在全國占居了支配地位。從公元前221年到公元196年，中經(jīng)秦、漢，是中國封建社會成長期，封建等級制在政治和經(jīng)濟上都成長起來，皇帝擁有最高的權力，也是全國最大的地主，具有世襲特權的世家地主，在地主階級中占支配地位。世家地主剝削下的農(nóng)民有自己的一定財產(chǎn)和人身自由，比毫無人身自由，一無所有的奴隸的地位好多了，兩漢時期官私手工業(yè)中的奴隸和家內(nèi)奴婢仍然大量存在。秦始皇在統(tǒng)一中國上是有貢獻的，他在政治制度上推行單一的郡縣制，兩漢則同時施行郡縣制和封國制，郡、縣和封國都有相對獨立的權力，但是從地方基層組織到縣、到郡都要聽從朝廷統(tǒng)一號令，這是封建專制主義在政治制度上的表現(xiàn)。秦、漢活動中心仍然是涇、渭，伊、洛流域，但是實際控制的地方已大大擴展了，包括了黃河流域、長江流域、珠江流域。分布在各地的少數(shù)民族與中原有了較多的接觸，漢族就是在這時經(jīng)過各部落與各民族逐漸融合而形成的。中國這個統(tǒng)一的多民族國家從秦漢以來雖然經(jīng)過多次的分裂，但最終總是走向統(tǒng)一的道路。各民族都為祖國的統(tǒng)一大業(yè)做過貢獻。從196年－907年，中經(jīng)三國、兩晉、南北朝和隋唐皇朝，是中國封建社會的發(fā)展期。這期間發(fā)生了更大規(guī)模的民族流動和融合，漢族充實了自己，少數(shù)民族提高了生產(chǎn)和生活水平。前一時期世家地主的地位逐漸被新興的門閥地主所代替，門閥地主是依靠家族的傳統(tǒng)形成的，與世家地主的政治身分是因皇家恩賜不同，在土地權上，門閥比世家具有更多的家族私有性質(zhì)。門閥所使用的勞動力，主要是蔭附農(nóng)民，這些農(nóng)民比為世家地主驅使的具有國家戶籍的農(nóng)民的地位要低，但他們對于國家賦稅、勞役是可以擺脫的，這有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展。三國時期開始，統(tǒng)治重心南移，江南開發(fā)帶來了更廣闊地域的經(jīng)濟發(fā)展，南京得以長期地成為具有顯著政治經(jīng)濟地位和文化地位的都城。從公元907年到1368年，是中國封建社會進一步發(fā)展時期，這時期，先有五代十國，繼有遼、西夏、金與兩宋分立，后有元的統(tǒng)一，中國的地理概念更加擴大。周邊地區(qū)也都進入封建制，東南經(jīng)濟迅速發(fā)展，超過了北方，長江中下游成了全國最富庶的地區(qū)。從階級關系看，品官地主在地主中占主要地位，他們的特權有限，土地靠購買而來，可以無限擴大。品官地主要向封建國家交納賦稅，農(nóng)民則要向品官地主交納地租。品官地主外有豪富地主和兼營商業(yè)的地主。農(nóng)民中有一部分是占有少量土地的自耕農(nóng)，大量的則是佃農(nóng)，農(nóng)民的身分比以前又有改善。但是，要同時受到封建國家和地主的雙重剝削和壓迫。從兩宋情況看，無論地主還是農(nóng)民，封建的身分性在淡化，財產(chǎn)性的土地剝削關系趨向顯著。北京做為全國的政治中心開始形成。從1368年到1840年，經(jīng)歷了明朝和清朝的大部分，這是中國封建社會衰老期，明代的農(nóng)民可以選擇地主，農(nóng)民中出現(xiàn)了雇工，清代的稅法把人頭稅平均分攤在地畝中，使賦稅具有單純財產(chǎn)稅性質(zhì)。但是地主階級，特別是他們的統(tǒng)治集團，對農(nóng)民的貪婪的掠奪和殘暴的迫害也變本加厲，這種表現(xiàn)恰恰反映了地主階級走向沒落時期的虛弱和殘酷。明清時期新興起許多官紳地主，地主與商人結為一體，這是商品生產(chǎn)和貨幣經(jīng)濟發(fā)展的結果，資本主義已經(jīng)在封建社會內(nèi)部萌芽了。明朝廷有皇莊，直接占有大片土地，同時又豢養(yǎng)宦官到各地收稅對資本主義萌芽進行摧殘，清代則把東北列為禁地，也阻礙著地方經(jīng)濟的發(fā)展。在對外關系上，隋唐宋元都居于主動地位，明清時期，先有倭寇沿海騷擾，后有清代的閉關自守，中間雖然也有鄭和下西洋和清初對沙俄的斗爭，但總的來說統(tǒng)治集團對中國以外的世界一無所知，使中國在突然出現(xiàn)的列強面前顯得十分被動。鴉片戰(zhàn)爭以后，中華民族便日益陷入沉重的災難之中。中國古代歷史上誕生了許多偉大的思想家、科學家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學家、藝術家，創(chuàng)造了十分浩博的文化典籍，以“四大發(fā)明”為代表的科技成就，對世界文明的發(fā)展發(fā)生了極為重要的作用。中國古代的歷史豐富了人類的精神寶庫，成為我們向子孫后代進行歷史唯物主義和愛國主義教育的好教材。