外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)問題》

外國(guó)文藝美學(xué)要略·論著·《藝術(shù)問題》

美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格著。本書為講演集，收入了作者在五十年代中期對(duì)舞蹈演員、音樂學(xué)院學(xué)生、大學(xué)生以及經(jīng)過專門訓(xùn)練的業(yè)余愛好者所作的有關(guān)藝術(shù)各種問題的講演稿。

本書雖然不是系統(tǒng)的藝術(shù)理論專著，但作者透過對(duì)舞蹈、音樂、繪畫、詩的藝術(shù)探討和哲學(xué)探討，既揭示了藝術(shù)的中心問題(即藝術(shù)的本質(zhì)問題：什么是藝術(shù))，又論述了藝術(shù)的基本問題：藝術(shù)創(chuàng)造了什么，藝術(shù)表現(xiàn)了什么，從藝術(shù)中體驗(yàn)到什么等。

對(duì)于作者的藝術(shù)觀點(diǎn)，如果沿用恩格斯關(guān)于哲學(xué)陣營(yíng)的劃分法，蘇珊·朗格基本上屬于唯物主義陣營(yíng)。她認(rèn)為，藝術(shù)是人對(duì)外部自然的經(jīng)驗(yàn)主觀化。她多次強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家表現(xiàn)的決不是他自己的真實(shí)情感，而是他認(rèn)識(shí)到的人類情感。換一種說法就是，藝術(shù)所表現(xiàn)的是藝術(shù)家對(duì)事物的本質(zhì)、對(duì)情感生活認(rèn)識(shí)到的情感和情緒，而不是藝術(shù)家本人所具有的情感和情緒。當(dāng)然，作者把這兩種情感和情緒完全分開和對(duì)立不一定妥當(dāng)，但她強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是認(rèn)識(shí)人類情感的首要意義還是可取的。作者認(rèn)為，藝術(shù)教育就是情感教育，并說，一個(gè)忽視藝術(shù)教育的社會(huì)就等于是使自己的情感陷入無形式的混亂狀態(tài)。而一個(gè)產(chǎn)生低劣藝術(shù)的社會(huì)就等于使自己的情感解體，這恰好是統(tǒng)治者和政客們所要利用的一個(gè)主要的非理性因素。應(yīng)該說，這些思想很有見地。

本書作者不僅有自己的藝術(shù)見解，而且有相應(yīng)的特定涵義的術(shù)語、概念，如形式、情感、創(chuàng)造、表現(xiàn)性、藝術(shù)意味、符號(hào)等。作者在論述自己的觀點(diǎn)時(shí)，也評(píng)及了不同的意見，如對(duì)直覺活動(dòng)，她說，如果你承認(rèn)藝術(shù)知覺是一種直覺活動(dòng)，你就有可能陷入一種神秘主義。或者把它混同于形形色色的哲學(xué)非理性主義和先驗(yàn)主義，或是把它混同于種種傷感主義或浪漫主義的空想。再如，她反對(duì)對(duì)藝術(shù)的虛無主義的態(tài)度，而強(qiáng)調(diào)藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)教育、藝術(shù)哲學(xué)或藝術(shù)創(chuàng)造的作用，認(rèn)為這些藝術(shù)原則與藝術(shù)創(chuàng)造法則的存在是必要的。人們可以找到個(gè)適合于任何藝術(shù)家所創(chuàng)造的任何東西的藝術(shù)定義。