尚書(shū)《堯典第一》譯文與賞析

堯典第一

堯典第一

【原文】

昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜于位，讓于虞舜，作《堯典》。曰若[1]稽古帝堯，曰放勛，欽、明、文、思、安安[2]，允恭克讓?zhuān)獗凰谋韀3]，格[4]于上下。克明俊德[5]，以親九族[6]。九族既睦，平章百姓[7]。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)雍[8]。

【注釋】

[1]曰若：文言中的句首發(fā)語(yǔ)詞，沒(méi)有實(shí)際意義。

[2]欽：恭敬、謹(jǐn)慎、嚴(yán)肅。安安，一作晏晏。

[3]被：覆蓋，蒙受，在此可以引申為照耀。四表：四方很遠(yuǎn)的地方，在古代用以指天下。

[4]格：到達(dá)、抵達(dá)之義。

[5]克：能夠。俊德：指才德兼?zhèn)涞娜恕?/p>

[6]九族：指同族的人。

[7]平：分別，辨別。章：使明顯，也可引申為表彰。百姓：百官族姓。

[8]黎民：民眾。于：隨著。使：友善。雍：和睦的樣子。

【譯文】

從前唐堯稱(chēng)帝的時(shí)候，他耳聰目明，治理天下有智謀，他的光輝普照天下。后來(lái)，他打算把帝位禪讓給虞舜。史官根據(jù)這些情況寫(xiě)作了《堯典》。考查古代往事，帝堯的名字叫放勛。他做事謹(jǐn)慎節(jié)儉，恩澤遍布天下，又善于治理四方，才德兼?zhèn)洌藴睾蛯捜荩\(chéng)實(shí)恭謹(jǐn)并且能推賢讓能，因此，他的光輝業(yè)績(jī)照耀四海，感動(dòng)天地。他能夠發(fā)揚(yáng)偉大的美德，使家族和睦融洽。家族既已和睦，便又辨明官員的職守；官員職守既已明確，便使天下各部族都協(xié)調(diào)和順，民眾也隨著友善和睦起來(lái)了。

【原文】

乃命羲和[9]，欽若昊天[10]，歷象[11]日月星辰，敬授人時(shí)。分命羲仲，宅嵎夷[12]，曰旸谷[13]。寅賓[14]出日，平秩東作[15]。日中[16]，星鳥(niǎo)[17]，以殷仲春[18]。厥民析，鳥(niǎo)獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因[19]，鳥(niǎo)獸希革[20]。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日[21]，平秩西成[22]。宵中[23]，星虛[24]，以殷仲秋。厥民夷[25]，鳥(niǎo)獸毛毨[26]。申命和叔，宅朔方[27]，曰幽都[28]。平在朔易[29]。日短[30]，星昴，以正仲冬。厥民隩[31]，鳥(niǎo)獸氄毛[32]。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時(shí)，成歲。允厘百工，庶績(jī)咸熙。”

【注釋】

[9]羲和：傳說(shuō)中的羲氏與和氏，根據(jù)記載是掌管天地之間四時(shí)變化的官重黎氏的繼承人。

[10]若：順從，遵從，遵循。昊：廣大、浩瀚的意思。

[11]歷：推算，估測(cè)。象：用作動(dòng)詞，即觀察天象，另外還有解釋?zhuān)f(shuō)是取法的意思。

[12]宅：居住。嵎（yú）夷：地名，在東海的邊上。

[13]旸（yáng）谷：傳說(shuō)中太陽(yáng)升起的地方。

[14]寅：恭敬，敬重。賓：迎接，歡迎。

[15]平秩：辨別、分辨、測(cè)定。東作：太陽(yáng)從東方升起的時(shí)刻。作，開(kāi)始、起始。

[16]日中：指農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的春分。從春分這天開(kāi)始，白天與黑夜的時(shí)間就相等了，因此稱(chēng)為日中。

[17]星鳥(niǎo)：星座的名稱(chēng)，黃昏時(shí)出現(xiàn)在正南方，就是指南方朱雀七宿。朱雀是鳥(niǎo)名，所以就稱(chēng)為星鳥(niǎo)。

[18]殷：正，定，確認(rèn)。仲：第二的意思，古代經(jīng)常“伯仲”并稱(chēng)，在這里是指每個(gè)季度三個(gè)月中的第二個(gè)月。厥：其。析：分散開(kāi)來(lái)。孳尾：動(dòng)物交配繁殖，后多指交尾。交：地名，指交趾，據(jù)說(shuō)是在今天越南的北部。訛：運(yùn)轉(zhuǎn)，運(yùn)行，轉(zhuǎn)移。致：歸，回歸，回來(lái)。日永：指農(nóng)歷二十四節(jié)氣里的夏至。在夏至這天，白天達(dá)到一年中的最長(zhǎng)，因此叫日永。星火：星宿，指火星，東方青龍七宿之一，夏至這天黃昏，火星出現(xiàn)在天空的南方。

[19]孳（zi）因：居住在高處。

[20]希革：鳥(niǎo)獸皮毛稀少、不濃密。希：通假字，通“稀”，稀疏。

[21]餞：送行，送別。納日：日落。

[22]西成：指太陽(yáng)在西邊落下的時(shí)刻。

[23]宵中：指農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的秋分。秋分這天白天和黑夜的時(shí)間相等，因此叫宵中。

[24]星虛：星座名，指虛星，北方玄武七宿之一。

[25]夷：平，平坦。在此作為動(dòng)詞，指住到平地。

[26]毛毨（xiǎn）：生長(zhǎng)出新的羽毛。

[27]朔方：北方。

[28]幽都：幽州，指今內(nèi)蒙古東北一帶。

[29]在：察，觀察，觀看。易：變化，在此特指太陽(yáng)的運(yùn)行。

[30]日短：指農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的冬至。冬至這天白天最短，所以叫日短。星昴：星名，指昴星，西方白虎七宿之一。

[31]隩（yù）：通“奧”，意思是內(nèi)室，里面的屋子。為躲避?chē)?yán)寒而進(jìn)入室內(nèi)居住。

[32]氄（róng）：鳥(niǎo)獸身上細(xì)軟的絨毛。

【譯文】

于是堯就命令羲氏與和氏，讓他們恭謹(jǐn)?shù)刈穹钌咸煲庵夹惺拢鶕?jù)所觀測(cè)的日月星辰情況制定歷法，謹(jǐn)慎地把時(shí)令授予民眾。堯命令羲仲，居住在嵎夷一帶，那地方又叫旸谷。讓他恭謹(jǐn)?shù)赜尤粘觯鎰e測(cè)定太陽(yáng)東升的時(shí)刻。看到日夜長(zhǎng)度相等，星鳥(niǎo)見(jiàn)于南方天空正中，就依據(jù)這些來(lái)確定仲春時(shí)節(jié)。這時(shí)候，民眾就分散在田野勞作，鳥(niǎo)獸就交尾生育。又命令羲叔，居住在交趾。讓他們觀察太陽(yáng)向南移動(dòng)的情況，恭敬地迎接太陽(yáng)向南回來(lái)。這時(shí)日長(zhǎng)夜短，大火星在南方天空出現(xiàn)，就依據(jù)這些來(lái)確定仲夏時(shí)節(jié)。這時(shí)候，民眾居住在高處，鳥(niǎo)獸毛羽稀疏。又命令和仲，居住在西方，那地方叫昧谷。讓他們恭謹(jǐn)?shù)厮蛣e落日，辨別測(cè)定太陽(yáng)西落的時(shí)刻。這時(shí)，夜間和白晝長(zhǎng)短相等，虛星出現(xiàn)在南方天空，就根據(jù)這些來(lái)確定仲秋時(shí)節(jié)。這時(shí)候，民眾又回到平地上居住，鳥(niǎo)獸長(zhǎng)出新毛。再命令和叔，居住在北方，那地方叫幽都。讓他們觀察太陽(yáng)自南往北轉(zhuǎn)移的情況。這時(shí)，日短夜長(zhǎng)，昴（mǎo）星黃昏時(shí)在南方天空出現(xiàn)，就根據(jù)這些來(lái)確定仲冬時(shí)節(jié)。這時(shí)候，民眾都躲在家里取暖，鳥(niǎo)獸的毛特別細(xì)軟。帝堯說(shuō)：“啊！你們羲氏與和氏，希望你們以三百六十六日為一周年，要用閏月來(lái)確定合乎天時(shí)的四季而成歲。堯謹(jǐn)慎地制定各種官員的職守，于是各項(xiàng)事業(yè)興盛發(fā)達(dá)。”

【原文】

帝曰：“疇咨若時(shí)登庸[33]？”放齊[34]曰：“胤子朱啟明[35]。”帝曰：“吁！嚚訟[36]，可乎？”帝曰：“疇咨若予采[37]？”驩兜[38]曰：“都[39]！共工方鳩僝功[40]。”帝曰：“吁！靜言庸違[41]，象恭滔天[42]。”帝曰：“咨！四岳[43]。湯湯洪水方割[44]，蕩蕩懷山襄陵[45]，浩浩滔天[46]。下民其咨，有能俾乂[47]？”僉曰：“于！鯀[48]哉。”帝曰：“吁！咈[49]哉，方命圮族[50]。”岳曰：“異哉！試可乃己[51]。”帝曰，“往，欽[52]哉！”九載，績(jī)用弗成。

【注釋】

[33]疇咨若時(shí)登庸：疇，誰(shuí)，哪一位。咨，語(yǔ)氣詞，沒(méi)有實(shí)在意義。若，善，管理好。時(shí)，四時(shí)，四季。登庸，升用，提拔。

[34]放齊：人名，是堯的一個(gè)臣子。

[35]胤：后嗣，后代。朱：丹朱，是堯的兒子。啟：發(fā)、開(kāi)，打開(kāi)。

[36]吁：表示驚嘆的詞。嚚（yín）：不忠信的話(huà)。訟：爭(zhēng)、爭(zhēng)論、爭(zhēng)辯。

[37]若：善，管理好。采：事，政務(wù)。

[38]驩（huān）兜：堯的大臣，傳說(shuō)中的四兇之一。又作歡兜或驩頭，是古代傳說(shuō)中的三苗族首領(lǐng)，傳說(shuō)因?yàn)榕c共工、鯀一起作亂，而被舜流放至崇山。今崇山在湖南張家界市，當(dāng)?shù)厣缴嫌袣g兜墓、歡兜屋場(chǎng)、歡兜廟等古遺跡。

[39]都：語(yǔ)氣詞，表稱(chēng)贊。

[40]共工：古代神話(huà)人物之一。傳說(shuō)他與黃帝族的顓頊發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有勝利，一氣之下頭撞在不周山上，于是天地就傾斜了。方：通“防”。鳩：通假字，通“救”。這句是說(shuō)共工防救水災(zāi)，已經(jīng)取得了功績(jī)。

[41]靜言：善言，好聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)。庸：常常。

[42]象恭：表面上看起來(lái)很恭敬的樣子。滔天：滔，通“慆”，輕慢。

[43]咨：嗟。四岳：此處為官名，上古時(shí)代的部落首領(lǐng)，主要負(fù)責(zé)四岳的祭祀。

[44]湯湯：形容水極其大的樣子。割：害處，災(zāi)害。

[45]蕩蕩：廣大的樣子。懷：圍繞。襄：介詞，上。

[46]浩浩：形容水勢(shì)很大。滔天：覆蓋、彌漫，與天空相接，形容波浪巨大的樣子。

[47]俾：使、讓、令。乂：治理、管理。

[48]鯀（gǔn）：堯的大臣，夏禹的父親，是古代神話(huà)中的人物之一，曾奉命治水。

[49]咈（fú）：古同“拂”，違誤，違法亂紀(jì)的意思。

[50]方命：謂放棄教命。方，放。圮：毀壞，破壞。族：族類(lèi)，同族的人。

[51]異：不一樣。試可乃己：是說(shuō)讓他試一試，如果不行，再免去他的職務(wù)。

[52]欽：恭敬、謹(jǐn)慎。

【譯文】

帝堯說(shuō)：“唉！誰(shuí)能夠順應(yīng)天時(shí)而成就功業(yè)呢？”放齊回答說(shuō)：“你的兒子丹朱，聰明能干，可以讓他擔(dān)任這項(xiàng)職務(wù)。”帝堯說(shuō)：“唉！像他那樣愚笨而不守忠信的人，可以擔(dān)任這種職務(wù)嗎？”帝堯說(shuō)：“唉！誰(shuí)能夠根據(jù)我的意見(jiàn)來(lái)辦理政務(wù)呢？”驩兜說(shuō)：“哦！還是共工可以吧！他遍攬事務(wù)而且很有成效。”帝堯說(shuō)：“唉！這個(gè)人很會(huì)說(shuō)些漂亮話(huà)，但卻陽(yáng)奉陰違，貌似恭敬，實(shí)際上對(duì)國(guó)君十分輕慢。”帝堯說(shuō)：“唉！四方諸侯之長(zhǎng)啊！現(xiàn)在滾滾洪水正造成禍害，滔天的洪水包圍了山嶺、沖上了高岡，水勢(shì)大極了，簡(jiǎn)直要遮蔽天空。在下的臣民都愁苦嘆息，有誰(shuí)能治理洪水，使人民得以安居樂(lè)業(yè)呢？”大家都說(shuō)：“哦，還是讓鯀來(lái)?yè)?dān)負(fù)這項(xiàng)責(zé)任吧！”帝堯說(shuō)：“唉！這個(gè)人常常違背法紀(jì)，不遵守命令，危害同族的人。”四方諸侯之長(zhǎng)說(shuō)道：“不如這樣吧！試驗(yàn)他一下，如果可用，然后再任命他好了。”帝堯說(shuō)：“去吧，鯀，可要恭敬地對(duì)待你的職務(wù)啊！”鯀治水九年，毫無(wú)功績(jī)。

【原文】

帝曰：“咨！四岳。朕在位七十載，汝能庸命[53]，巽[54]朕位！”岳曰：“否[55]德忝[56]帝位。”曰：“明明揚(yáng)側(cè)陋[57]。”師錫[58]帝曰：“有鰥[59]在下，曰虞舜。”帝曰：“俞[60]！予聞，如何？”岳曰：“瞽[61]子，父頑，母嚚，象傲，克諧。以孝烝烝[62]，乂不格奸[63]。”帝曰：“我其試哉！女于時(shí)[64]，觀厥刑于二女[65]。”厘降二女于媯汭[66]，嬪[67]于虞。帝曰：“欽哉！”

【注釋】

[53]庸命：就是順應(yīng)天意的意思。庸，動(dòng)詞，順從，順應(yīng)。

[54]巽（xùn）：用作“踐”，意思是實(shí)踐，付諸實(shí)際行動(dòng)，這里指接替首領(lǐng)的位置這件事情。

[55]否：鄙陋。

[56]忝：侮辱，意思是不適合、沒(méi)有資格。

[57]明明：第一個(gè)“明”為動(dòng)詞，是觀察、考察的意思。揚(yáng)：推薦，舉薦。側(cè)陋：隱伏于下面的，指地位卑賤的人。

[58]師：眾人，大家。錫：賜，這里指提供參考的意見(jiàn)。

[59]鰥（guān）：困苦的人，處境困難的人。

[60]俞：對(duì)，是這樣的，表示對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)的贊成。

[61]瞽（gǔ）：瞎子，這里指舜的父親樂(lè)官瞽瞍。

[62]烝烝：指德行美好。

[63]乂：管理、治理。格：至，達(dá)到，抵達(dá)。奸：奸邪、為人不正。

[64]女：嫁出女兒。時(shí)：代詞，這，指這個(gè)人，這里說(shuō)的是舜。

[65]厥：其，代詞，指舜。刑：法度，法則，規(guī)則。二女：指堯的女兒娥皇和女英。

[66]厘：讓、命令。媯（guī），水名。一說(shuō)在今山西西南部，一說(shuō)在今北京市延慶縣，流入桑干河。汭（ruì），河流拐彎的地方。

[67]嬪：婦人，嫁給別人做妻子。

【譯文】

帝堯說(shuō)：“喂！四方諸侯之長(zhǎng)。我在位已經(jīng)七十年了，你們能夠順應(yīng)天意聽(tīng)從我的命令，允許我把帝位讓給你們吧！”四方諸侯之長(zhǎng)回答說(shuō)：“我們的德行鄙陋，不配登上天子的大位。”帝堯說(shuō)：“應(yīng)該考察貴戚中的賢人，或是隱伏在下面，地位雖然低賤，實(shí)際上卻是賢能的人，還是讓賢德之人登上帝位吧。”大家提議說(shuō)：“在民間有一個(gè)處境艱難的人，名字叫做虞舜。”帝堯說(shuō)：“嗯！我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，他到底怎樣？”四方諸侯之長(zhǎng)說(shuō)：“他是樂(lè)官瞽瞍之子，其父心術(shù)不正派，其母談吐荒謬，其弟傲慢無(wú)禮。然而舜卻能夠和他們和諧相處，并且以孝行美德感化他們，使他們改惡從善，不去作奸犯科。”帝堯說(shuō)：“讓我考察考察他吧！我決定把兩個(gè)女兒嫁給舜，從兩個(gè)女兒那里考察他的德行。”帝堯命令在媯河的拐彎處舉行婚禮，讓兩個(gè)女兒做了虞舜的妻子。帝堯說(shuō)：“恭敬地處理政務(wù)吧！”

【解析】

堯是古代傳說(shuō)中的賢明帝王。為帝王歌功頌德，是作為臣子的史官責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任，因?yàn)楣糯鷷?shū)寫(xiě)歷史的人是官員，而不是學(xué)者，因此他們必須站在皇權(quán)的立場(chǎng)上來(lái)書(shū)寫(xiě)。史官的價(jià)值主要在為統(tǒng)治者樹(shù)碑立傳，供后來(lái)的統(tǒng)治者學(xué)習(xí)借鑒，以便把優(yōu)良的傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。這種做法一直為后世沿襲，幾乎無(wú)人能脫出這個(gè)框框。這樣一來(lái)，歷史就成為成功者的傳記。

雖然我們無(wú)法得知帝堯的長(zhǎng)相如何，習(xí)慣、個(gè)性、個(gè)人生活如何，但我們明確地知道他英明偉大，功高德重，受萬(wàn)民擁戴。所以我們不由得慶幸自己是炎黃子孫。

遠(yuǎn)在原始部落時(shí)代，我們的祖先就已有了劃分春夏秋冬四時(shí)和周年的歷法，通過(guò)對(duì)天體運(yùn)行的變化和地上物候變化的仔細(xì)觀察來(lái)確定時(shí)令。我們現(xiàn)在可以想象這件事對(duì)人類(lèi)進(jìn)步文明的巨大價(jià)值和意義。這標(biāo)志著人們有了比較深刻的時(shí)間遷移感，同時(shí)也初步有了空間方位感。空間意識(shí)的產(chǎn)生，有利于對(duì)時(shí)間流動(dòng)的劃分、確認(rèn)和記錄，對(duì)方位變化的辨認(rèn)，在人們生存的層面上，時(shí)間和空間的確立有助于人們遷徙定居，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，商業(yè)貿(mào)易等物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)。在精神的層面上，空間感使人確認(rèn)人自身在天地萬(wàn)物間的位置，體驗(yàn)人在天地間存在的意義和價(jià)值。從堯帝制定歷法的情況看，對(duì)自然現(xiàn)象的仔細(xì)觀察和對(duì)自然變化規(guī)律的準(zhǔn)確把握，是第一位的。這個(gè)立足點(diǎn)帶來(lái)的結(jié)果是對(duì)自然的重視、崇敬和順從，把人的存在納入自然的軌道，使人的生產(chǎn)、生活、思維合乎自然法則，也使人們順應(yīng)自然的循環(huán)，以便更好的生活。

我們的民族崇尚自然的傳統(tǒng)，大概就始于堯帝的時(shí)代。崇尚自然的意識(shí)，集中體現(xiàn)于“敬天”的觀念上。“天”是萬(wàn)物的主宰，它既是神靈意志的體現(xiàn)，又是自然法則的體現(xiàn)；人作為自然的一部分，必須敬重上天，服從上天。帝王是上天派到人間的領(lǐng)袖，他以上天賦予的絕對(duì)權(quán)力來(lái)統(tǒng)治人世間，因此被稱(chēng)為“天子”。冒犯天子，就是冒犯天神、自然法則，罪該萬(wàn)死。

把天、自然、神靈、權(quán)力、特權(quán)和專(zhuān)制結(jié)合起來(lái)，也算是民族傳統(tǒng)之一，即把自然涂上權(quán)力意志的色彩，敬重、順從自然，也就是敬重、順從權(quán)力。個(gè)人存在的意義和價(jià)值便在敬天、順應(yīng)自然、服從權(quán)力。這也是儒家要把《書(shū)》作為經(jīng)典的原因之一。古往今來(lái)，對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，賢才才是最珍貴的財(cái)富，在遠(yuǎn)古時(shí)代，我們的祖先就深諳其意，兼聽(tīng)忠臣之言，再加上自己的觀察，來(lái)任用賢能，使其能夠?yàn)閲?guó)盡力，使人民安居樂(lè)業(yè)，政令統(tǒng)一。

對(duì)賢明的君王來(lái)說(shuō)，挑選接班人是頭等大事，它關(guān)系到國(guó)家的前途和命運(yùn)。堯帝作了七十年帝王，功德廣布，百姓富足，安居樂(lè)業(yè)，天下大治，無(wú)奈歲月不饒人，總有老去的一天，需要慎重地把權(quán)力交給下一代。值得慶幸的是，在堯帝的時(shí)代還沒(méi)有皇帝江山不外傳的世襲制，可以把權(quán)力交給家族以外的任何人。這種移交權(quán)力的做法，在古代叫做“禪讓”。并且，把權(quán)力交給誰(shuí)，可以由各方氏族首領(lǐng)參與討論，提出建議，推薦人選。這就很有點(diǎn)民主色彩了。

移交權(quán)力的確不是一件簡(jiǎn)單的事。且不說(shuō)眾多爭(zhēng)權(quán)奪利的復(fù)雜問(wèn)題，但就享受夠了尊嚴(yán)、順從、聲名、功績(jī)、榮華富貴等等的心態(tài)來(lái)說(shuō)，需要有巨大的心理承受能力。可能在堯帝的時(shí)代這是不成問(wèn)題的，即使從最高職位上退下來(lái)，依然會(huì)受到崇敬，不會(huì)失去得太多，更不會(huì)人走茶涼，畢竟那時(shí)世風(fēng)還很淳樸。

權(quán)力誘惑力實(shí)在太大了，這大概是后世的帝王們即使上了黃泉路也不愿交出權(quán)力的重要心理原因吧。于是，后來(lái)有了世襲制。天下是朕的天下，也是朕兒子孫子的天下，接班人早已由制度規(guī)定好了，用不著挑選，也不容外人討論、提意見(jiàn)。正是因?yàn)檫@種世襲制，帝王的子嗣不管才能如何，品行如何都有可能繼承祖業(yè)，也釀成了不少的悲劇，為爭(zhēng)帝位不惜手足相殘，更有甚者弒父奪位。