支法存

作者： 張增坤 【本書體例】

魏支法存者，本是胡人，生長廣州，妙善醫術，遂成巨富。有八支毾㲪(tàdēng榻登)，作百種形象，光彩曜日。又有沉香八尺板床，居常芬馥。

王談為廣州刺史，大兒劭之，屢求二物，法存不與。王談因存豪縱，殺之而籍沒家財焉。死后，形見于府。輒打閣下鼓，似若稱冤魂。如此經旬月，王談得病，恒見法存守之，少時遂亡。劭之至楊都，又死。

(選自《冤魂志》)

魏時有一個叫支法存的人，原本是胡人，由于生在廣州，在廣州長大，善長絕妙的醫術，于是成了當地巨富人家。他家中擁有八支古西域國產的毛毯，上面織著百十種圖案花紋，色彩絢麗，光耀日月。另有一張用沉香木做成的八尺長的板床，室內常常散發出濃郁的芳香氣味。

王談是廣州刺史，他的大兒子劭之，多次向支法存索求這兩件寶物，支法存沒有給他。王談便以支法存豪強不法為名，殺掉了他，并把他的全部家產錢財沒收。可是支法存死后，在刺史府里常常出現他的形影，而且一出現，就敲打閣樓下的堂鼓，似乎說自己是冤魂前來告狀。如此經過一個多月，王談便病倒不起，常常精神恍惚看見支法存的鬼魂守在自己身旁，沒多天，他就命歸西天了。他的大兒子劭之剛躲到楊都，也一命嗚乎。

這是一則反映封建社會階級壓迫的冤報故事。廣州刺史王談貪圖胡人支法存的寶物，無故殺之而籍沒其家產，致使支法存冤魂索命，王談父子得到報應，接連喪命。它揭示了現實的不平和丑惡，表達了人民的愛憎情感，有一定的思想價值。

身為刺史的王談，僅僅因為索要支法存的心愛之物遭到拒絕，就依仗權勢，殺人奪財，實屬是貪暴酷虐。然而窺一斑而見全豹，由此可以想見魏晉時期官吏的殘暴程度，政治的黑暗程度，人民的痛苦程度。在如此混亂黑暗的現實中，人民群眾只好從佛教中去尋求精神寄托。善惡報應的佛家觀念，恰恰符合百姓的心理，因而在孤苦無告、有冤難申的情況下，善惡報應自然被用作阿Q式的安慰。但是，在客觀上，畢竟反映出了人民的反抗精神和復仇情緒。

《支法存》選材典型，而且只用150個字就敘述了一個反映階級壓迫和民族壓迫的故事，具有濃厚的時代感和現實感，敘事極為簡潔。然而《支法存》比起《徐鐵臼》等篇，在寫作上也有明顯的不足之處。由于敘事象不少志怪小說那樣還停留在粗陳梗概的地步，沒有細節描寫，支法存的復仇精神表現的不夠鮮明強烈，因而人物形象也就缺感人力量。