外國(guó)文藝美學(xué)要略·流派·批判現(xiàn)實(shí)主義

外國(guó)文藝美學(xué)要略·流派·批判現(xiàn)實(shí)主義

現(xiàn)在所見的材料，最早提出批判現(xiàn)實(shí)主義的人，應(yīng)當(dāng)追溯到盧那察爾斯基。他于1932年2月在蘇聯(lián)作家協(xié)會(huì)籌委會(huì)的第二次會(huì)議的報(bào)告中提出： “小資產(chǎn)階級(jí)從一般的資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，卻開拓了另一條道路，人們常常稱之為否定的現(xiàn)實(shí)主義。”他說這種文學(xué)“描寫主要是涉及現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該否定的方面。”后來高爾基在1934年《和青年作家談話》時(shí)，正式提出了“批判的現(xiàn)實(shí)主義”的名詞，說： “資產(chǎn)階級(jí)的‘浪子’的現(xiàn)實(shí)主義，是批判的現(xiàn)實(shí)主義”，從此，人們沿用這一概念，把十九世紀(jì)的現(xiàn)實(shí)主義稱之為“批判的現(xiàn)實(shí)主義”。

歐洲的批判現(xiàn)實(shí)主義主要是形成在十九世紀(jì)三、四十年代。以法英兩國(guó)來說，1830年法國(guó)七月革命推翻了波旁王朝，建立起代表金融資產(chǎn)階級(jí)利益的政權(quán)，標(biāo)志著大資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)的確立;1832年英國(guó)議會(huì)通過改革制度的法案，資產(chǎn)階級(jí)在議會(huì)中取得了公認(rèn)的強(qiáng)大地位。資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)的確立，不僅使資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳，同時(shí)也擴(kuò)大了大資產(chǎn)階級(jí)與中小資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，這就形成了反對(duì)大資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)裁統(tǒng)治的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。在資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)權(quán)的社會(huì)中，批判現(xiàn)實(shí)主義的主要鋒芒，就是對(duì)著資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)統(tǒng)治的。與此同時(shí)，還有一些國(guó)家處在封建制度之下，社會(huì)極端黑暗，但資產(chǎn)階級(jí)民主主義精神不斷發(fā)展，相應(yīng)地，反封建專制的批判現(xiàn)實(shí)主義就在這個(gè)條件下發(fā)展起來，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)是這方面的突出代表。考察批判的現(xiàn)實(shí)主義應(yīng)當(dāng)看到這兩種不同情況。

首先，從作家的思想、世界觀的特點(diǎn)來看，大多是從統(tǒng)治階級(jí)中分化出來的人物，從政治地位來說，他們是屬于小資產(chǎn)階級(jí)的范疇，思想基礎(chǔ)是民主主義和人道主義，在傾向上反對(duì)封建統(tǒng)治和大資產(chǎn)階級(jí)專制，同情人民的不幸，但對(duì)于人民革命斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，由于政治思想不同，有的暫時(shí)同路卻又不大合拍，有的畏懼，有的誤解，有的甚至反對(duì)、敵視，表現(xiàn)了性質(zhì)不同的思想特點(diǎn)。

其次，在內(nèi)容表現(xiàn)上，批判現(xiàn)實(shí)主義思潮首先從現(xiàn)實(shí)存在的丑惡、黑暗出發(fā)，集中挖掘反動(dòng)剝削階級(jí)統(tǒng)治的這個(gè)社會(huì)歷史本質(zhì)方面，然后藝術(shù)地加以展現(xiàn);現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該被否定的方面，成為突出的表現(xiàn)對(duì)象，作家自己不怕無情地暴露這種丑惡，不怕真實(shí)到害羞和可怕的程度，各種社會(huì)關(guān)系都被寫進(jìn)了惡習(xí)的清單，壓迫者和剝削者的貪婪、自私、兇狠、狡詐、虛偽、腐化、寄生等等特點(diǎn)，都被淋漓盡致地表現(xiàn)在形象中。批判現(xiàn)實(shí)主義的這種真實(shí)性和批判性，具有很大的社會(huì)意義，它不僅是說明封建統(tǒng)治階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)瓦解過程的文獻(xiàn)，也是打破這種階級(jí)統(tǒng)治關(guān)系，動(dòng)搖其永世長(zhǎng)存幻想的形象推動(dòng)。

批判現(xiàn)實(shí)主義并不是沒有接觸人民革命和無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，但由于這些作家在理論上提出的任務(wù)和作出的決定，與人民革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提出的歷史任務(wù)和作出的改造社會(huì)的決定，是完全不同的思想體系和實(shí)踐過程，所以這些作家看不見、不承認(rèn)或不理解這種真正決定歷史未來的革命運(yùn)動(dòng)，有的甚至把無產(chǎn)階級(jí)寫成是社會(huì)的破壞力量，加以堅(jiān)決反對(duì)。這樣，這種文學(xué)本身不能直接揭示當(dāng)時(shí)的光明，正確評(píng)價(jià)社會(huì)歷史發(fā)展，以致在內(nèi)容上失去對(duì)于未來社會(huì)力量的表現(xiàn)，所以局限性很大。

最后，在藝術(shù)水平上，批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)塑造了大量的典型環(huán)境中的典型人物，在歷史上達(dá)到了空前的程度。特別是對(duì)社會(huì)的各種反面典型，以及金錢軸心支配下的拜金主義者，更是寫得成功。所以能達(dá)到這個(gè)地步，主要是受這個(gè)思潮所推動(dòng)的作家都非常注意分析社會(huì)現(xiàn)象，研究社會(huì)關(guān)系，挖掘社會(huì)意義，解剖社會(huì)典型，表現(xiàn)有社會(huì)代表性的人物個(gè)性。

在達(dá)到這一目標(biāo)的創(chuàng)作實(shí)踐中，批判現(xiàn)實(shí)主義的作家們是很自覺的。這種實(shí)踐的自覺性，追求目標(biāo)的明確性，是文學(xué)史上少見的。批判現(xiàn)實(shí)主義所達(dá)到的這種境界，在于當(dāng)時(shí)它有哲學(xué)的、科學(xué)的、藝術(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)等特殊條件，沒有這種歷史發(fā)展的保證條件，它是無法達(dá)到自己時(shí)代的高度的。從當(dāng)時(shí)的哲學(xué)條件來說，十九世紀(jì)初期的以黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物論為代表的現(xiàn)代哲學(xué)，影響到后來許多批判現(xiàn)實(shí)主義作家。十九世紀(jì)自然科學(xué)方面的新成就和實(shí)驗(yàn)科學(xué)的流行，給批判現(xiàn)實(shí)主義作家以新的藝術(shù)表現(xiàn)的啟發(fā)。在藝術(shù)上從文藝復(fù)興、啟蒙主義以來的藝術(shù)表現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)，以及十九世紀(jì)浪漫主義藝術(shù)在表現(xiàn)歷史題材時(shí)注重風(fēng)俗畫面的描繪，充分表現(xiàn)人物心理狀態(tài)等，都豐富了批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)表現(xiàn)。所以，批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)成就是社會(huì)歷史發(fā)展中的廣泛經(jīng)驗(yàn)成就的一種集中體現(xiàn)。