清代文學(xué)

指清初(1644)至鴉片戰(zhàn)爭(1840)期間的文學(xué)。這一時期相當于清王朝的初期和中期，鴉片戰(zhàn)爭以后的晚清文學(xué)屬于近代文學(xué)的范疇。清王朝是中國封建社會最后一個比較強大的封建政權(quán)，清代是中國古代文學(xué)的總結(jié)時期。在承襲元明文學(xué)發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，在新的社會現(xiàn)實條件的影響下，清代文學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了新形勢，表現(xiàn)了新特點：小說成為清代文學(xué)的主要成就，偉大的作家創(chuàng)作小說的自覺意識更強；戲曲發(fā)展獲得了重要成就，傳奇和雜劇趨于衰落，花部地方戲日漸發(fā)展，向著釀成新劇種的方向演化；詩歌經(jīng)歷了一個由現(xiàn)實主義到形式主義的變化過程；散文由清初的經(jīng)世致用之文變而法古明道之風(fēng)日熾；講唱文學(xué)品種多，流傳廣；詩話、曲話、詞話等文論著作相當豐富。鴉片戰(zhàn)爭后的晚清文學(xué)更表現(xiàn)出排舊尋新、求新求變的新趨向。清代文學(xué)是中國幾千年舊體文學(xué)的總結(jié)，孕育了20世紀新文學(xué)的萌芽。

清初至鴉片戰(zhàn)爭期間清代文學(xué)的發(fā)展大體可以分為兩個時期：

(一)清初期(1644－1683)文學(xué)。從順治元年至康熙二十二年是清王朝建立政權(quán)和鞏固政權(quán)的時期。與現(xiàn)實相聯(lián)系，這一時期的詩歌取得了較高的成就，詩人輩出，風(fēng)格多樣。產(chǎn)生了一批富于民族氣節(jié)和愛國思想的詩人，如顧炎武、王夫之、屈大均、吳嘉紀、錢澄之、歸莊、申函光等。他們以不同方式參加了抗清斗爭，他們的詩歌也具有愛國激情和現(xiàn)實內(nèi)容。出現(xiàn)了不同的論詩主張：錢謙益提倡宋元詩；吳偉業(yè)標舉唐詩；王士禎提倡神韻，作詩講究沖淡閑遠的意境。朱彝尊、施閏章、趙執(zhí)信、查慎行、宋琬等人的詩作也各有特點，顯示出清初詩歌發(fā)展的活躍和風(fēng)格的多樣。清初詩歌在中國詩歌史上占有重要地位。清初的散文風(fēng)格也各不相同，顧炎武、黃宗羲、王夫之等人倡導(dǎo)經(jīng)世致用之文，他們的散文表現(xiàn)了深刻的思想，具有半富的現(xiàn)實內(nèi)容；侯方域主張“才與法合”，魏僖主張理、識、法三者并重，汪琬論文主張“明道”，反對新奇，他們的散文不同程度地反映了明末清初的現(xiàn)實。清初小說創(chuàng)作的主流繼承了明末小說反映現(xiàn)實、批判墮落世風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，蒲松齡的《聊齋志異》是此期小說創(chuàng)作的最光輝的杰作，它把中國古代文言短篇小說的創(chuàng)作推到了高峰。此外，還有講史小說、才子佳人小說、諷刺世態(tài)小說和閑話小說等多種類型，顯示了小說創(chuàng)作的豐富成果。陳忱的《水滸后傳》描寫梁山未死英雄李俊、阮小七等不堪忍受封建壓迫而重舉義旗，進行反封建斗爭，并參加抗金斗爭及到海外創(chuàng)立基業(yè)的故事，肯定了梁山的斗爭，總結(jié)了受招安的教訓(xùn)，加強了對昏君和奸臣的批判鋒芒，突出了民族矛盾和亡國之恨，深化了《水滸傳》的主題。錢采、金豐編訂的《說岳全傳》在民族矛盾的背景上展開南宋王朝統(tǒng)治階級內(nèi)部的忠奸之爭，表現(xiàn)了鮮明的愛憎傾向和愛國主義思想。褚人獲的《隋唐演義》寫隋唐故事，佚名著的《禱杌閑評》描寫明末魏忠賢一生的惡跡，這些講史小說都不同程度地借歷史題材反映了明末清初的現(xiàn)實。張勻的《玉嬌梨》、荻岸山人的《平山冷燕》、名教中人的《好逑傳》等才子佳人小說，描寫封建社會青年男女的戀愛婚姻故事，雖有公式化傾向和不近情理之處，以及借用才子佳人故事宣揚封建名教的傾向，但卻為以后的世情小說的創(chuàng)作提供了借鑒。劉璋的《斬鬼傳》寫鐘馗剿鬼故事，塑造了各種惡鬼形象，通過象征手法諷刺了統(tǒng)治階級中各樣人物的丑行和惡德；艾納居士的《豆棚閑話》托古言今，立意求新，寓有諷刺。清初的戲曲仍以傳奇為主，但傳奇和雜劇互相爭勝。產(chǎn)生了一批專業(yè)戲劇作家，思想性強，反映時代精神的劇作占主流。李玉、朱確、畢魏、葉時章等吳縣作家集體創(chuàng)作了《清忠譜》，洪異作《長生殿》、孔尚任作《桃花扇》，這些傳奇名作現(xiàn)實性強，代表著清初戲曲的高度成就；一些劇作家作品，如尤侗的《鈞天樂》、雜劇《讀離騷》和《吊琵琶》，吳偉業(yè)的傳奇《秣陵春》、雜劇《臨春閣》、《通天臺》等都不同程度地借戲曲表現(xiàn)了作者自己的情緒。李漁作《閑情偶寄》，把戲劇表演和戲曲文學(xué)結(jié)合起來進行論述，有許多切合實際的中肯的見解，是一部比較系統(tǒng)的戲曲理論著作。清初的詞取得了超過元、明兩代的成就，產(chǎn)生了不同的詞派：陳維崧論詞推崇蘇軾、辛棄疾的豪放詞；朱彝尊標榜南宋姜夔、張炎的詞，講求“句琢字煉”，風(fēng)格醇雅，開創(chuàng)浙西詞派；納蘭性德推崇南唐李煜詞，強調(diào)比興。

(二)清中葉文學(xué)。這一時期是清王朝盛極而衰的時期。由于“康乾盛世”假象的影響和清統(tǒng)治者實行嚴酷的文字獄，詩歌的成就不高，形式主義和擬古主義占詩壇的統(tǒng)治地位，產(chǎn)生了三種影響較大的論詩主張：沈德潛倡“格調(diào)說”，強調(diào)“詩貴性情，亦須論法”，主張詩歌應(yīng)表現(xiàn)封建正統(tǒng)觀念，應(yīng)學(xué)習(xí)效法古人，要有溫柔敦厚、怨而不怒的風(fēng)格，力圖通過提倡詩教達到粉飾現(xiàn)實的目的；翁方綱提出“肌理說”，主張把肌理(學(xué)問材料)與義理(思想內(nèi)容)、文理(結(jié)構(gòu)形式)統(tǒng)一起來，把詩歌創(chuàng)作與學(xué)問考據(jù)結(jié)合起來，提倡學(xué)問詩，這是考據(jù)之學(xué)影響下產(chǎn)生的一種論詩主張；袁枚主張詩歌應(yīng)抒寫詩人的性情遭遇、個人靈感，認為“詩之傳者，都是性靈”。這三種論詩主張都表現(xiàn)出脫離現(xiàn)實的傾向。此期的散文更為明顯地轉(zhuǎn)向為封建統(tǒng)治服務(wù)的方向。方苞論文講究“義法”，主張把儒家思想和封建倫理道德(義)與向古人學(xué)習(xí)(法)結(jié)合起來；他的弟子劉大櫆繼承其“義法”之論，更強調(diào)于“法”，并補充以神氣之論；劉大櫆的弟子姚鼐又進而提出義理、考據(jù)、文章三者兼?zhèn)涞闹鲝?，把文章?nèi)容與形式作了精、粗之分；把文章風(fēng)格作了剛、柔之別；既主張法古又主張創(chuàng)新，認為內(nèi)容充實而言辭豐美的文章才是好文章，從而建立了桐城派古文的系統(tǒng)理論。方苞、劉大櫆、姚鼐等人師友相承，持論一致，又都是安徽桐城人，文學(xué)史稱其為桐城派，稱其所倡導(dǎo)的以法古明道為基本內(nèi)容的文學(xué)復(fù)古運動為桐城派古文運動。桐城派古文在清代中期產(chǎn)生了很大影響，在文壇居統(tǒng)治地位。其后，有方東樹師承姚鼐，又有陽湖派的惲敬、張惠言為其支派，既作古文，又作駢文。清代中期的戲曲沒有很高的成就，劇作家脫離現(xiàn)實的傾向嚴重，藝術(shù)上偏重模擬，文人創(chuàng)作日趨衰落。在戲曲發(fā)展中，雅部昆曲日漸衰落，花部地方戲日漸繁興?；ú康胤綉蚧ハ喔偁帲ハ辔?，在道光年間以西皮和二黃為基調(diào)形成了京戲?；ú康胤綉虻姆迸d和京劇的形成標志著此期的戲曲發(fā)展較之以前有了具有深刻意義的重大變化。此期的小說在反映現(xiàn)實的深度和廣度方面顯出了相當不平衡的狀態(tài)。吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》，深刻反映了這一時期的社會現(xiàn)實，標志著中國古典小說的創(chuàng)作達到了現(xiàn)實主義的新高峰，而大多數(shù)作品卻黯然失色。文言小說有袁枚的《新齊諧》、紀昀的《閱微草堂筆記》、屠紳的《蟫史》等；白話小說有夏敬渠的《野叟曝言》、李百川的《綠野仙蹤》和無名氏的《說唐演義全傳》等，都沒有很高的成就。李汝珍的《鏡花緣》通過浪漫主義的海外世界的幻境來反映現(xiàn)實，對腐朽的中國封建社會的某些弊端予以諷刺，表現(xiàn)了作者某些社會改良想法，較有特色。但它常以議論代替形象描寫，借創(chuàng)作炫耀學(xué)識，作品的學(xué)術(shù)氣味濃重而文學(xué)的意味淡薄，明顯受到乾嘉考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響。清代中期的詞，擬古之風(fēng)日熾，在厲鶚等人推動下，浙西派詞四處泛濫，發(fā)展到堆砌饾饤的極端上去。張惠言作詞取法風(fēng)騷，主張比興寄托，開常州詞派，編輯的《詞選》有一定影響。

在整個清代文學(xué)寶庫中，說唱文學(xué)和民歌占有重要地位，清代說唱文學(xué)種類繁多，分布廣泛，具有明顯的地方色彩?？鞎⒃u書、彈詞、鼓詞、子弟書等都廣為流傳?！短煊昊ā?、《筆生花》、《再生緣》、《珍珠塔》、《義妖傳》等都是有名的彈詞作品；鼓詞多據(jù)《三國演義》、《水滸傳》等文學(xué)名著改編，寫前代忠臣良將南征北討、平番卻敵故事。民歌數(shù)量多，情況復(fù)雜，但以描寫男女戀情的作品占主要地位，不少民歌反映了青年男女的真摯的愛情，對封建禮教進行了譴責(zé)，反映了人民的思想和呼聲。這些民歌往往寫得樸素自然，表現(xiàn)手法豐富，有些作品還富于浪漫主義氣息。