外國文藝美學(xué)要略·人物·朗吉弩斯

外國文藝美學(xué)要略·人物·朗吉弩斯

朗吉弩斯(Longi-nus，生卒年不詳)羅馬時代的希臘修辭學(xué)家、批評家。其生活年代一說為公元三世紀(jì)，一說為一世紀(jì)。他的主要著作《論崇高》 (該著作的外文轉(zhuǎn)譯本中其他譯名為《關(guān)于崇高》、 《風(fēng)格的諸印象》、《關(guān)于偉大的作品》)，是用希臘語寫給羅馬貴族的一封信，共四十四章，屬于修辭學(xué)范圍，現(xiàn)僅存殘缺本。

朗吉弩斯在書中探求崇高風(fēng)格的五種因素，即莊嚴(yán)偉大的思想，強(qiáng)烈而激動的情感，藻飾的技法，高雅的措詞和將前四種聯(lián)系成為整體的堂皇卓越的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為前兩種因素來自天賦，后三種則靠后天的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練。五種因素的共同基礎(chǔ)在于運(yùn)用語言的能力。作者在書中按照五種崇高風(fēng)格的來源順序討論，從希臘羅馬以及其他民族的古典作品中引例加以論證。全書明確提出古希臘文化的最重要精神是崇高，提倡崇高人格，崇高風(fēng)格，主張向古典文化的崇高品質(zhì)學(xué)習(xí)，從此， “崇高”成為美學(xué)上的一個重要范疇。朗吉弩斯著重論述風(fēng)格和人格的內(nèi)容，指出崇高的風(fēng)格來自崇高的人格，人格決定風(fēng)格，風(fēng)格表現(xiàn)人格。重視人格即重視詩人的靈魂高尚。崇高人格指具有莊嚴(yán)偉大的思想和慷慨激昂的感情，其特征為胸襟曠達(dá)、志氣遠(yuǎn)大。他所論述的人格是一種普遍永恒的人性。崇高思想的特點(diǎn)在于仰視真理、高瞻遠(yuǎn)矚，富有感天地泣鬼神的精神力量。崇高感情似出自迷狂氣息、神圣靈感，能使人心蕩神弛。這種感情注入作品即可使讀者欣喜若狂。朗吉弩斯針對當(dāng)時道德敗壞、文風(fēng)萎靡，指出激情對創(chuàng)作和風(fēng)格的重大作用在于足以使整個結(jié)構(gòu)堂皇卓越，產(chǎn)生驚人的威力、迷人的

魅力，他突出論述了想象問題，認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是創(chuàng)造性想象，必須鮮明生動、虛構(gòu)夸張，想象是表現(xiàn)思想、感情的形象化手段。崇高想象是在靈感和熱情感發(fā)之下仿佛目睹所描述的事物，并使其呈現(xiàn)在聽眾眼前。論述崇高風(fēng)格時涉及人才、天才、技巧、語言、結(jié)構(gòu)等問題，指出天才的本質(zhì)在于具有超人的因素、精神的偉大和思想的崇高。

朗吉弩斯要求作品高于現(xiàn)實(shí)，藝術(shù)的價值不在于形似，而在于神似，不在于小巧奇異， 而在于氣魄、力量和狂飚閃電似的效果，這是貫穿《論崇高》的中心思想。這些觀點(diǎn)預(yù)示了浪漫主義理論的萌芽，對浪漫主義文學(xué)和批評起了一定影響。

朗吉弩斯是西方美學(xué)史上最早提出普遍永恒標(biāo)準(zhǔn)的人，認(rèn)為能博得一切時代中一切人喜愛的作品才是真正崇高，這一思想為古典主義所繼承。朗吉弩斯的理論既有古典主義因素，又有浪漫主義因素。其《論崇高》最初出版時影響不大，在十七世紀(jì)由法國古典主義理論家布瓦洛譯成法文，并加以長篇評論后，始被奉為經(jīng)典，英國古典主義作家德萊頓稱朗吉弩斯是亞里士多德以后的最大批評家。