中國古代的女性文學(xué)

中國古代的女性文學(xué)

同中國古代政治史、思想史、文化史的普遍陳述一樣，中國古代的文學(xué)史上，女性扮演的角色很不明顯，女性文學(xué)的相關(guān)章節(jié)過于單薄。事實(shí)當(dāng)然并不如此。中國女性文學(xué)自涂山氏、有娀氏以來至少也有三千余年的歷史。而今的中國古代女性文學(xué)的講述與研究主要落實(shí)在兩條線索上：一條是三千余年來中國女性文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍的檢閱巡禮；一條是中國古代女性文學(xué)的表現(xiàn)形態(tài)與精神風(fēng)貌的描述。文學(xué)史家通常關(guān)注中國古代女性文學(xué)選擇的體裁與形式，熱衷表現(xiàn)的題材與主旨，并由此探尋中國古代女性的文學(xué)理念與現(xiàn)代女性的差異，以及這種歷史比較中的審美啟示。

2007年4月10日開始籌劃講座。18日先由陶文鵬和劉揚(yáng)忠兩位教授主講，介紹舊體詩的欣賞與創(chuàng)作技巧，開局很好。當(dāng)時(shí)就約定，沒有特殊情況，每周三上午講座。講座的內(nèi)容并不完全按照文學(xué)史的發(fā)展線索，可以根據(jù)情況隨時(shí)調(diào)整。我記得徐公持教授講建安文學(xué)，楊義教授講盛唐詩歌，陳祖美教授講宋詞，王筱蕓教授講柳永和李清照，石昌渝教授講《水滸傳》，劉世德教授講《三國演義》，鄧紹基教授講《牡丹亭》，胡明教授講中國古代的女性文學(xué)創(chuàng)作。我本人講《詩經(jīng)》和《楚辭》，還圍繞著“漢音”與“魏響”這樣一個主題，講過“三曹”“七子”，還有陶淵明。

這次講座，據(jù)反饋意見，效果還不錯。于是，2008年秋天，又安排了第二階段的講座。文學(xué)研究所另外準(zhǔn)備了二十個專題，即：（1）《論語》與《孟子》；（2）《老子》與《莊子》；（3）楚歌；（4）漢賦；（5）《史記》；（6）樂府詩；（7）李白；（8）杜甫；（9）白居易；（10）田園詩；（11）邊塞詩；（12）韓愈與柳宗元；（13）李商隱與杜牧；（14）李后主；（15）婉約詞；（16）蘇東坡與辛棄疾；（17）薩都剌與元代文學(xué)；（18）《圓圓曲》與《桃花扇》；（19）梁啟超與林琴南；（20）胡適。

計(jì)劃中的第二階段文學(xué)講座時(shí)間安排在翌年一月。為擴(kuò)大學(xué)術(shù)講座的影響，我們先在文學(xué)研究所安排“古典文學(xué)名家講座”，前后舉辦了十四場。在此基礎(chǔ)上，2012年又?jǐn)U大范圍，更名為“名家講座”，首先請學(xué)部委員、老專家做主講人，結(jié)合他們的學(xué)術(shù)研究，講人生境界，講學(xué)術(shù)心得。根據(jù)第一階段的講座經(jīng)驗(yàn)，這次還特別制作了若干課件，以增強(qiáng)立體效果。2012年5月25日，文學(xué)研究所又接到任務(wù)，由王學(xué)泰研究員圍繞著鄭板橋與揚(yáng)州八怪作專題演講。

五年來，在文學(xué)所內(nèi)外，總共安排了三十多場講座，從先秦《詩經(jīng)》《楚辭》，到近代文學(xué)，論題是非常廣泛的。這些講座與一般課堂講授頗有不同，很多情況下，更像是學(xué)術(shù)討論，而這些話題的背后，又常常牽涉如何理解古典文學(xué)的傳統(tǒng)價(jià)值和當(dāng)代意義。

我們知道，文學(xué)是人類的精神產(chǎn)品，與物質(zhì)產(chǎn)品一樣，是人類社會發(fā)展不可或缺的重要組成部分。一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能成為一個有強(qiáng)大生命力和凝聚力的民族。就我個人經(jīng)歷而言，我曾長期在清華大學(xué)講授中國古典詩歌，每期聽眾都有數(shù)百人。同學(xué)們對此課充滿熱情，給予積極評價(jià)。作為教師，我感到欣慰，同時(shí)也深切地感受到中國古典文學(xué)對于更年輕一代的巨大感召力。若干年前，我們配合教育部門制作了古典詩歌講授的錄像公開出版；近年，還配合中央相關(guān)部門組織編寫干部人文教育讀本，配合出版部門撰寫各類普及讀物。做這些工作會占去很多研究時(shí)間和精力，但我們認(rèn)為這項(xiàng)工作有意義，值得花費(fèi)心血投入。

在研讀和講授古典文學(xué)作品時(shí)，我們時(shí)常為之感動，也體會到古典文學(xué)傳統(tǒng)在我們民族生存與發(fā)展過程中不同尋常的意義。中國文學(xué)，是華夏各民族心靈的反映。中國古代文學(xué)史上的屈原、李白、杜甫、蘇軾、曹雪芹等之所以獲得后人的廣泛尊重與愛戴，最重要的原因就在于，他們把自己一腔的理想、抱負(fù)與國家、人民的利益緊密地聯(lián)系在一起，貼近生活、貼近人民，這就使得他們的人格得到升華與凈化，就使得他們的作品真實(shí)地反映了各自時(shí)代的風(fēng)貌，反映了人民的理想與追求，反映了時(shí)代的苦難與抗?fàn)帲哂猩羁痰娜嗣裥院同F(xiàn)實(shí)感。

古典文學(xué)的意義，還遠(yuǎn)不止于此，在凝聚民族精神，推動社會主義文化事業(yè)建設(shè)方面，也蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神活力。一個國家、一個民族的發(fā)展與振興，需要綜合實(shí)力來支撐。所謂綜合實(shí)力，至少包括看得見摸得著的有形實(shí)力，或曰“硬實(shí)力”，如科技、軍事、經(jīng)濟(jì)等方面；還包括更深層次的精神追求和行為準(zhǔn)則的無形實(shí)力，或曰“軟實(shí)力”。硬實(shí)力就如同一個人的骨架，高矮之分，強(qiáng)弱之別，一目了然。但是，生命的意義更在于活的靈魂。沒有血液的流淌，沒有精神的支撐，就沒有生存的價(jià)值。作為文化的重要組成部分，中國文學(xué)凝聚著這個民族對于世界的認(rèn)知和對于生命的感受，因此也可以說是我們民族的血脈和靈魂。都說中國是禮樂之邦。文學(xué)，是傳播禮樂觀念的重要載體，在中國人的生活中占據(jù)極其重要的位置。賈誼《陳政事疏》說：“凡人之智，能見已然，不能見將然。夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后。是故法之所用易見，而禮之所為生難知也。”禮隱而法顯，禮昭示于前，而法懲戒于后。防患于未然，所以要崇尚倫理教化，更要注重人文修養(yǎng)。法則具有鮮明的實(shí)踐品格，是確保社會穩(wěn)定的最后防線。禮與法的關(guān)系，是人文科學(xué)與社會科學(xué)關(guān)系的縮影，是綜合實(shí)力的重要組成部分。

由此我們意識到，在社會主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)過程中，人文學(xué)者也可以而且應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起自己應(yīng)有的職責(zé)，充分挖掘中國傳統(tǒng)文化中的豐富資源，為當(dāng)代精神文明建設(shè)服務(wù)。正是基于這樣的認(rèn)識，我們擬將過去五年的講稿集中起來，提供給廣大的讀者。需要說明的是，一些講座，僅有大綱，即興發(fā)揮，尚未成稿。這里所收錄的，還只是部分講稿。僅此，也可以大致領(lǐng)略到中國文學(xué)的精華。

發(fā)稿在即，特作如上說明。我們誠摯地期待著廣大讀者的批評指正。

壬辰年除夕修訂