中國文藝美學要略·人物·摯虞

中國文藝美學要略·人物·摯虞

字仲洽，京兆長安人，晉泰始年間舉賢良，拜中郎，官至太常卿。據《隋書·經籍志·總集類》記載：他曾撰《文章流別集》四十一卷， 《文章流別志論》二卷。后大半散失。清人嚴可均《全晉文》、張鵬一《關隴叢書》都有輯佚本。 據《晉書》所說， 《論》可能原附于《集》，后摘出別行，成為專集，它專門論述了各種文章體裁之間的差異及其歷史淵源;就現存的一些片斷看，它論述到的文體就有頌、 賦、 七、箴、銘、誄、哀辭等類，估計《流別集》全書分類一定繁多。

《文章流別論》第一次較完整地考察了文學體裁的源流、特征。在此之前，關于文學體裁，曹丕只講過“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗”;桓范只論列序作、贊象、銘誄三種，陸機雖然已將文學分列十類，但只是對各類特點作了簡要概括。摯虞的《文章流別論》第一次作為專論對文學體裁作了詳盡的區分，而且作了更細致的考察，它反映了當時人們對文體特征認識的深入。摯虞以后，文學體裁的研究就更加細致，并在劉勰的《文心雕龍》中達到了一個新的高度。

《文章流別論》考察頌詩的起源是“奏于宗廟，告于神明”的廟堂詩，是為統治者的“功成治定”歌功頌德;而到班固、揚雄，已非古代之頌。論及賦時，他把漢賦作了兩種分類： “古詩之賦，以義正為主，以事類為佐;今之賦，以事形為本，以義正為助”。他用“古詩之賦”概括那些具有現實意義的作品，而以“今之賦”為追求形式，不顧內容的作品，斥責它們“假象過大，則與類相遠;逸詞過壯，則與事相違;辯言過理，則與義相失;麗靡過美，則與情相悖。”這些觀點可明顯看出揚雄的影響。論及詩時，他指出古代詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言， “然則雅音之韻，以四言為正;其余雖備曲折之體，而非音之正也。”這種觀點，從文學狀況本身講，還是客觀的，但也反映了當時體例評價上的一種正統思想。