盧克萊修
【介紹】：
古羅馬著名詩人、唯物主義哲學家和無神論者。出身于騎士階層。他用畢生精力寫成的《物性論》一書，是至今保存下來的古代原子唯物論最完整的一部著作。全書共六卷，是一部六腳韻箴言式的哲學詩篇。在這部著作中，盧克萊修全面地總結了當時自然科學的成就，系統地闡明了古代原子學說，特別是對伊壁鳩魯的思想作了詳細的論述。在哲學方面，盧克萊修認為，物質世界是由原子和虛空構成的，世界上除了原子和虛空以外沒有任何別的東西。物質世界是無限的，它決不是由神創(chuàng)造的。世界上的一切都是由看不見的原子構成的。生命也是運動著的原子的產物，心靈也是由原子構成的。原子雖然看不見，但不能因為看不見就認為它不存在。虛空也是客觀存在的，沒有虛空原子就不能運動。原子在虛空中垂直下降時，會發(fā)生微微的偏斜，正因為原子的自動偏斜運動，才使原子之間互相撞擊，而形成萬物。如果不發(fā)生這種微微的偏斜運動，原子之間就不會撞擊，自然也就不會創(chuàng)造出什么東西來。只有承認這種原子的自動偏斜運動，才能“割斷命運的約束”。盧克萊修指出，神的觀念是億萬人們不了解自然現象，發(fā)生恐懼心理而產生的。宗教是使人貧困和犯罪的根源，是一切罪惡行為的“孵育者”。他主張人們應當觀察、研究自然界，獲得真正的科學知識，才能消除宗教的偏見。他提出了打倒宗教的口號。但他還不能認識宗教產生的階級根源，也不可能找到消滅宗教的正確途徑。在認識論方面，他堅持德謨克利特的“影象說”，認為感覺是一切知識的源泉，人應當相信自己的感覺。如果不相信自己的感覺，不僅一切理性將消失，而且生活本身也會隨之滅亡。在社會政治思想方面，他進一步發(fā)展了伊壁鳩魯的社會契約思想，認為人類歷史是一個進化發(fā)展的過程，國家和法律的產生，是人們彼此約定的結果。在倫理觀點方面，他繼承了“幸福論”的思想，認為生活的目的在于追求幸福，而幸福是求得個人精神上的安寧，擺脫對神和死亡的恐懼。盧克萊修的唯物主義和無神論思想在歐洲哲學發(fā)展的歷史上曾起過進步的作用。
