朱亞龍《遙望敦煌》
大概身處其中久了，便沒有了太過靈敏的嗅覺。在河西的天空下遙望，沙棗甜瓜即已入口，藍天白云也已入眼，絲綢古道是否也該入心？？
從蘭州向西北望去，用李白的眼光遙望：青海長云暗雪山，一片孤城玉門關(guān)。四下再望，鳴沙山金光照耀。似乎是一種安排，讓我長久的生活在祖國的西部，讓我離他近一點，好看的清楚一些，但又不要太近，好保持一點距離，好產(chǎn)生一點美。向西北望去，用目光丈量，敦煌不遠，三百公里，驅(qū)車不到半日，但我卻很少去過。僅有的兩次敦煌之行，也是行色匆匆。大多與敦煌的情愫，都是想象著那兩次的打馬而過，那兩次的欲語還休中開始的。
我站在三百公里之外的河西古郡，對敦煌久遠的追述沒有停止。作為河西走廊上的土著居民，與敦煌的交談，始終保持著必要的距離和姿態(tài)：遙望敦煌。
向西北望去，遙遠的時空傳來英雄無奈的嘆息。自秦始皇修長城開始，到漢武帝派遣張騫出使西域，衛(wèi)青霍去病北擊匈奴，唐宋元明清歷朝歷代，南北方的相互攻伐從未停止過。戰(zhàn)爭不止，身居中原的統(tǒng)治者面朝西北遙望的決心不止，國家成一統(tǒng)，西出玉門關(guān)成了他們不變的志向。中原的老百姓，沒有停止過面向西北的遙望，駐守西北邊疆的戰(zhàn)士中有他們的兒子、丈夫與父親。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸是擔(dān)憂也是等待，鏤刻在老百姓的心中。中原的士大夫們，更沒有放下過對西北邊塞長久的遙望。蘇東坡西北遙望，欲射天狼；辛棄疾八百里分麾下灸，五十弦翻塞外聲；陸游垂死病中驚坐起，鐵馬冰河入夢來。是的，西北望，望的是君王政客們山河一統(tǒng)的千秋功業(yè)；西北望，望的是普通百姓們合家團聚的迫切等待。西北望長安，可憐無數(shù)山，遙遠的西北遼闊之外只剩蒼茫，時空因此而聚集到一個焦點，所有的家國情懷、所有的金戈鐵馬、所有的英雄意氣、所有的離愁別緒，都指向那個蒼茫的西北，蒼茫的敦煌。遙望敦煌，我看到氣脈嘯聚，蒼茫天地間升騰起大氣魄。
面向西北，似乎成了幾千年來中國人永恒的身姿。遙望敦煌，遙望本身就成了華夏民族心中持久的牽絆。
我在敦煌毗鄰的小城玉門蟄居多年。如實的說，很多次把遙望的目光，都投向了煙花三月下?lián)P州，投向了斜暉脈脈水悠悠，投向了舊時王謝堂前燕，投向了滿眼風(fēng)光北固樓。太多的目光交匯在南方濕漉漉的氣息里，交匯在日出江花紅勝火，春來江水綠如藍的江南美景里。我遙望著一種自身不曾身處的環(huán)境，不能涉足的疆域。作為北方人，向往大海多于大山，這應(yīng)該是人之常情吧，多少年來，卻忽視了身后的美景，錯過了身邊的繁華。
隨著成長，踏過了西湖的婉轉(zhuǎn)蘇堤，領(lǐng)略了秦淮的槳聲燈影，聽完金陵的軟語輕靈，甚至，感受一遍京華煙云的厚重與動蕩。之后，我才忽的回過頭，發(fā)現(xiàn)，還有一處世界的敦煌，文化的圣殿就在我的身后。我何須跋山涉水踏上遠方呢？是啊，那些地方山水俱佳，處處流淌著自然景致與人文景觀相互交融的妙趣，然而敦煌，那個吸引了千里之外、他鄉(xiāng)異國游客的敦煌，正在我的身后，默默的守望。
似乎是召喚。我尋聲向西望去，依然是我熟悉的時空。第一次走向敦煌，仍然被他宏闊的氣勢折服。我站在鳴沙山腳下，玄黃天地一色，熱浪滾滾，沙山連綿而有氣韻，完全是身處在了另一個時空維度，這對一個土生土長的西北人來說實在難得。這不是我所見所聞的日常感受嗎？因何還會有一種闖入異邦他域的感覺呢？
是啊，敦煌的風(fēng)來的太酣暢了。這雖然也是西北的風(fēng)，西北的陽光，卻只有身臨其境的去感受，才會知道，這風(fēng)和光只有敦煌才有。如果將西北的風(fēng)比作塞北秋風(fēng)的話，那敦煌的風(fēng)就是天地玄風(fēng)。怎么說是天地玄風(fēng)呢？當(dāng)你赤腳向鳴沙山高處攀登時，這風(fēng)時而旋急緊迫，掀起女游客長長的裙擺就消失不見；時而絲絲縷縷，如沐春風(fēng)夏露，愜意涼爽；時而昏天暗地的卷來，像劍客舞劍、張揚肆姿、劍招之間密不透風(fēng)，這種變換之間毫無轉(zhuǎn)折，切換自如，讓人感覺玄而又玄。
而敦煌的光來的坦蕩，毫無保留，毫不遮遮掩掩，像君子、像漢子。置身在敦煌的光里，渾身的細胞好像被激活，他熱辣的撲向你的全身，內(nèi)心久積的陰霾瞬間蒸發(fā)，恍惚間，神清氣爽，整個人都像河西的天空，燦爛透明，也像腳下的黃沙那樣灼熱潔凈。
當(dāng)你酣暢淋漓的爬上鳴沙山的峰頂，放眼望去，月牙泉正躺在山腳，身姿柔媚、波光漣漪，千年以來，泉水不絕，周身又有綠樹環(huán)抱，古跡樓閣蹺繞其間。你再看看這月牙泉周圍連綿的沙山，隨風(fēng)游動，隨物賦形，而地處群山環(huán)抱的月牙泉，竟能長久的在這里波光繾綣，與鳴沙山千年守望，相互點綴。相攜相映，相互成輝，世間恩愛的情侶也無過于此了吧。這真是大自然創(chuàng)造的奇跡。
遙望敦煌，我們再來循著時間的經(jīng)緯一眼望去。
漢武帝的漢帝國經(jīng)高祖、文景幾代皇帝接力賽一樣的精心建造，已初具規(guī)模，正走向鼎盛。此時的帝國仍然累受匈奴的騷擾，屈辱地和著親。每年，照例送去大量的財物和美女。
在漢武帝年幼的記憶里，漂亮的漢朝公主帶著幽怨的神情離開長安。遠嫁塞北荒蠻之地時，他就已經(jīng)學(xué)會了遙望。長安的宮墻層羅密布，接向天邊，而天邊的天邊，就是敦煌。漢武帝成年獨掌權(quán)柄后，他第一次看到漢帝國疆域的全圖，就發(fā)現(xiàn)了敦煌。是的，那是他魂牽夢縈之地。他突然間冒出一個想法，派人穿過這里，打通敦煌之外廣闊的西域之地，聯(lián)合他們共同抗擊匈奴。這是宏闊的戰(zhàn)略家眼光，歷史證明了他此舉的英明，不止實現(xiàn)了南北夾擊匈奴的目的，更讓他始料未及的是，從此打通了中原通往中亞、歐洲、北非的通道，讓世界因為這條路連通起來了。
張騫的鑿空之舉使后來亞非歐大陸互通有無，走出了一條舉世矚目、千年不絕的“絲綢之路”，史書載此盛況曰：“使者相望于道，商旅不絕于途”。如果說孔子的出現(xiàn)讓中國人的精神世界有了指路明燈的話，絲綢之路的開鑿，則徹底打開了中國人的眼界和胸襟，讓他們意識到世界的廣闊遠非之前所理解的那樣。
中國人在歷經(jīng)了上千年獨立于世界之外自成體系的發(fā)展與輝煌之后，與世界的文明聯(lián)系起來了，中華文明成為了世界文明的一支，并深刻的影響了世界文明。
此時的世界版圖中同時樹立著幾大文明相互輝映的格局。地中海文明、古巴比倫文明？、印度文明以及古羅馬文明，這五大文明之間相互走動起來了。中國的絲綢、瓷器、茶葉、糖、蠶絲、紙張、銅、明礬、金銀、絲制品從長安出發(fā)、經(jīng)河西走廊，出敦煌，走向非洲、歐洲，傳向其他幾大文明。其他文明經(jīng)大秦，進西域，到敦煌，將棉花、羊毛及制品、鐵、鉛鋅、鉆石、雕像、珊瑚、琥珀、魚翅、珍珠、米等商品傳到長安。于是，五大文明終于在敦煌，交融交匯了。這是前所未有的盛況，敦煌成了當(dāng)時少有的會萬邦使臣于城下的國際大都會。翻遍世界史籍，有此盛況的地方，敦煌之外，再無其他。
遙望敦煌，我知道，在我西望的同時，全世界的目光或向南望，或向北望，但焦點，都是望向敦煌的。距今一千七百年的樂僔和尚不遠萬里，朝西而來，他像神話傳說中的夸父一樣，追逐太陽西落的盡頭。在古人心中，敦煌算是西境之極了吧。莫非晝伏夜沉的太陽，就在這兒早出晚歸，按時起落，主宰人間宇宙、四季昏晨？樂僔和尚終于走到了敦煌的三危山。我猜想正是某個八月的正午，陽光盛極，大地之上黃沙漫卷，天地一色，陽光和沙礫相互投射、反照之下，三危山中一派天地玄黃、宇宙洪荒的如夢似幻之感。接下來不管是海市蜃樓也好，還是萬丈佛光也罷，都是可以想見的了。
片刻清醒，陽光西斜，紅彤彤一片火燒云掛在西空又西。樂僔和尚如有所悟，雙手合十，閉眼默誦，當(dāng)即發(fā)下宏愿，要在這里開鑿佛窟。在修行的和尚看來，這是佛的暗示，這里盛產(chǎn)了一種大光明，這是佛陀永恒的國度。
神話往往不乏后人傳誦。經(jīng)歷代不斷的開鑿修建，洞窟不斷增多，到七世紀(jì)唐朝時，莫高窟已有一千多個佛洞了。“千佛洞”在唐朝時就已經(jīng)形成了。唐朝，正是這三危山上正午的太陽，一種宏大文明的形成，正趕上了一個最鼎盛的王朝，這似乎是歷史的呼應(yīng)。
后世因一部《西游記》家喻戶曉的玄奘法師在長安的夜空中遙望。他一定將目光長久的停留在敦煌上空的月亮上。這是中原版圖最后的驛站，也是西來東土的前哨。他在這月亮的倒影中看到了將要踏上的西行路途。這路途的兇險，但凡心中有一絲游移不定，都行不通。他甚至看到了鳴沙山上死神的光顧，在極度的干渴中，望著周邊無跡的沙漠，絕望漫頂。恍惚中他看到佛光閃爍之處雨露瓢潑而下，絕處逢生后定然如有所悟。這一份西行的執(zhí)著與普度眾生的悲憫之心定然能得佛祖庇護吧，還有什么能阻止他萬里的求佛之路呢？玄奘不那么怕了，如果說他曾經(jīng)對此行還有猶疑和怯懦的話，想到這些，他就變得堅定無比了。
于是，他辭別了孟郊一日看盡的長安花，辭別了故土。從此八千里路云和月，寂寞西途十七載。就這樣，上路吧！
東來西往、起點終點、商旅駝隊、烈車戰(zhàn)馬、將軍文士、貶官逐臣，他們的腳印與敦煌的駝印逐漸重合，他們的靈魂在敦煌上空的皓月上互訴衷腸。王維說西出陽關(guān)無故人。無故人又何妨呢，且把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)，同是天涯淪落人。分什么故人他人、故鄉(xiāng)他鄉(xiāng)呢？在敦煌、在塞外，有緣相見即是親人，擦肩而過都是鄰里。天涯若比鄰，說的不正是此時此地、此情此景嗎？包羅萬象、兼容并收，這是敦煌容納吸收的精華所在。
千年的時間就這樣過去了。敦煌的輝煌與苦難在一次次的興佛滅佛中經(jīng)歷波折。終于，敦煌隱匿了自身巨大的文化氣象，暗藏在一個叫王圓箓道士襤褸的道袍中。古老的敦煌神情黯然、疲態(tài)盡顯。在八國聯(lián)軍洗劫了中華民族的國都北京城，毀壞了圓明園后，終于，一個叫斯坦因的匈牙利考古學(xué)者造訪了敦煌。大廈將傾，獨夫何為？斯坦因連哄帶騙的從王道士手中竊取了大量莫高窟中的經(jīng)卷、壁畫、佛像……。
有人說，是王道士發(fā)現(xiàn)了莫高窟，也毀了莫高窟。是的，有“人類文化史上的珠穆朗瑪峰”之稱的莫高窟，區(qū)區(qū)一個窮道士說毀就能毀掉？也有人說敦煌壁畫與唐經(jīng)正是由于斯坦因在歐洲的研究、出版、傳播、弘揚，才讓它的光芒照耀世界的？
塞翁失馬，焉知福禍。敦煌學(xué)散布全世界，吸引了無數(shù)才華橫溢的頭腦為其奉獻一生，真是因禍得福呀。
“住手！我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉(zhuǎn)過臉來，滿眼困惑不解。”余秋雨先生憤怒的站在莫高窟的門口，仇視著王道士和列強的無恥。“斷臂的維納斯才是最美的維納斯，因為其殘缺。失盜的敦煌才是完美的敦煌，因為她是人類的敦煌。”徐兆壽先生則不住的搖頭，若有所思。
遙望敦煌，不管歷史如何喧囂，圍繞世界文化圣地敦煌的討論將永無休止。今天，在中華民族重提復(fù)興，重鑄中國夢的時刻，敦煌已經(jīng)做好了準(zhǔn)備，拾起了往日的榮光與輝煌。遙望敦煌，世界遙望的目光，將重新匯聚于古老的敦煌、新生的敦煌、未來的敦煌、人類的敦煌。
