公孫龍的人物小記與主要思想

公孫龍

馬者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白馬非馬。

——公孫龍

簡介

公孫龍（公元前320～前250年），字子秉，又稱公孫龍子，戰(zhàn)國時趙國人，名家的主要代表人物。

人物小記

戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了諸子百家，互相爭鳴。趙國平原君門客公孫龍因《白馬論》而一舉成名。

當(dāng)時趙國一帶的馬匹流行烈性傳染病，導(dǎo)致大批戰(zhàn)馬死亡。秦國戰(zhàn)馬很多，為了嚴(yán)防這種瘟疫傳入秦國，秦就在函谷關(guān)口貼出告示：“凡趙國的馬不能入關(guān)。”

這天，公孫龍騎著白馬來到函谷關(guān)前。關(guān)吏說：“你人可入關(guān)，但馬不能入關(guān)。”公孫龍辯到：“白馬非馬，怎么不可以過關(guān)呢？”關(guān)吏說：“白馬是馬。”公孫龍說：“我公孫龍是龍嗎？”關(guān)吏愣了愣，但仍堅持說：“按規(guī)定不管是白馬黑馬，只要是趙國的馬，都不能入關(guān)。”

公孫龍常以雄辯名士自居，他娓娓道來：“‘馬’是指名稱而言，‘白’是指顏色而言，名稱和顏色不是一個概念。‘白馬’這個概念，分開來就是‘白’和‘馬’或‘馬’和‘白’，這也是兩個不同的概念。

譬如說要馬，給黃馬、黑馬都可以，但是如果要白馬，給黑馬、給黃馬就不可以，這證明，‘白馬’和‘馬’不是一回事吧！所以說白馬就不是馬。”

關(guān)吏越聽越茫然，被公孫龍這一通高談闊論攪得暈頭轉(zhuǎn)向，如墜云里霧中，不知該如何對答，無奈只好讓公孫龍和白馬都過關(guān)。

主要思想

公孫龍是一位機(jī)智善辯的語言大師，力倡“白馬非馬”之說，并與儒家的孔穿、陰陽家的鄒衍等人進(jìn)行過辯論。“白馬非馬”將白、馬和白馬三者從概念上嚴(yán)格地區(qū)分開來，“白”指具有白的顏色，“馬”指具有馬的形狀，“白馬”是形和色的結(jié)合，白結(jié)合于馬和白沒有結(jié)合于馬是不同的。所以，“白馬非馬”。

公孫龍在哲學(xué)上提出了著名的“離堅白”思想。他認(rèn)為石頭“視不得其所堅而得其所白者，無堅也”；“拊不得其所白而得其所堅者，無白也”，因此，堅和白是不能同時屬于石頭的。他進(jìn)而指出，堅在未與石物結(jié)合時，必定獨(dú)立地是“堅”并自藏著的；自在未與石物結(jié)合時，也必定獨(dú)立地是“白”并自藏著的。因此得出結(jié)論認(rèn)為，這樣的“堅”和“白”實(shí)際上只是和石這個物相分離而獨(dú)立自藏著的精神實(shí)體。但他在《名實(shí)論》和《指物論》中卻提出了樸素唯物主義的觀點(diǎn)，承認(rèn)“物”，是天地本身及其所形成的萬物，“名”是對實(shí)的稱謂；強(qiáng)調(diào)“名”必須符合實(shí)，肯定“物”是“有”，“指”（相當(dāng)于“名”）是“無”；認(rèn)為“物”不是“指”。所以，他的哲學(xué)思想具有二元論的傾向。

公孫龍強(qiáng)調(diào)事實(shí)（實(shí)）與其名稱（名）之間的“離”，也就是差異和區(qū)別，從而將特殊的實(shí)和一般的名割裂開來，沒有看到二者還有同一的一面，如“白馬非馬”，在種屬關(guān)系上，白馬仍屬于馬類。