漢賦與魏晉南北朝駢文
漢賦與魏晉南北朝駢文
賦和駢文分別是漢代與魏晉南北朝的經(jīng)典文體。從創(chuàng)作與閱讀的角度看，漢賦和駢文最突出的特點(diǎn)就是講究才氣學(xué)問(wèn)，才疏學(xué)淺而能成為著名賦家、駢文家者，實(shí)在太少；知識(shí)水平一般的人，大都只能充當(dāng)賦與駢文的讀者。
一、漢賦
《詩(shī)·大序》:“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦.，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌”；《漢書(shū)·藝文志·詩(shī)賦略》:“傳曰：‘不歌而誦謂之賦.，登高能賦.可以為大夫。’言感物造端，材知深美，可與圖事，故可以為列大夫也。古者諸侯卿大夫交接鄰國(guó)，以微言相感，當(dāng)揖讓之時(shí)，必稱《詩(shī)》以諭其志，蓋以別賢不肖而觀盛衰焉。”前者之“賦”，是《詩(shī)經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法；后者之“賦”，是指周代外交場(chǎng)合中的賦詩(shī)言志。二者意義雖各有側(cè)重且非文體之“賦”，但均有鋪陳直敘事物的意思。而鋪陳直敘事物正是賦體文學(xué)的主要特征，劉勰《文心雕龍·詮賦》云：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也”。
賦作為一種文體，產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)后期。從今存文獻(xiàn)看，最早寫(xiě)作賦體作品并以賦名篇的是荀子。據(jù)《漢書(shū)·藝文志》載，荀子有賦10篇，現(xiàn)存《禮》《知》《云》《蠶》《箴》5篇，是用通俗“隱語(yǔ)”（即謎語(yǔ)）鋪寫(xiě)“禮”、“智”、“云”、“蠶”、“針”等五種事物。楚國(guó)宋玉也有賦體作品，如《風(fēng)賦》《高唐賦》《神女賦》等，辭藻華美，且有諷諫用意，較之荀賦，似與漢賦更為接近。賦體的進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)受到戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家的散文和新興文體楚辭的巨大影響。漢代往往把辭賦連稱，西漢初年“騷體賦”，與楚辭相當(dāng)接近，實(shí)難加以明顯的區(qū)分。
漢賦的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段，先后出現(xiàn)了三種賦體。第一階段從漢初到武帝初年，賦體為騷體賦，其形式近似楚辭，直接受屈原《九章》《天問(wèn)》的影響，其語(yǔ)言是四言和散句的結(jié)合；內(nèi)容多抒寫(xiě)懷才不遇的憤慨，代表作是賈誼《吊屈原賦》《鵩鳥(niǎo)賦》。第二階段從武帝時(shí)期到東漢中期，賦體是大賦（也叫散體賦）。枚乘《七發(fā)》是漢大賦出現(xiàn)的標(biāo)志。漢大賦在形式上采用主客問(wèn)對(duì)，規(guī)模巨大，結(jié)構(gòu)恢宏，氣勢(shì)磅礴，語(yǔ)匯華麗，往往是成千上萬(wàn)言的長(zhǎng)篇巨制；內(nèi)容上多寫(xiě)山川宏偉、土地遼闊、林苑寬廣、物產(chǎn)豐饒、都市繁華、宮殿巍峨、文教昌隆、典禮隆盛、歌舞奢麗、宴飲侈靡、出獵壯觀，充分體現(xiàn)漢帝國(guó)的聲威與氣魄，寄寓某些諷刺之意；手法上鋪張揚(yáng)厲。代表作是司馬相如《子虛賦》《上林賦》、揚(yáng)雄《甘泉賦》《長(zhǎng)揚(yáng)賦》、班固《兩都賦》、張衡《二京賦》等。第三階段從東漢中葉到漢末，賦體是抒情小賦。張衡《歸田賦》是抒情小賦出現(xiàn)的標(biāo)志。抒情小賦揚(yáng)棄了大賦篇幅冗長(zhǎng)、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎(chǔ)上，形式上不用對(duì)問(wèn)，文辭清麗，內(nèi)容多寫(xiě)對(duì)社會(huì)黑暗、政治腐敗的憤慨。代表作是張衡《歸田賦》、趙壹《刺世嫉邪賦》。
漢賦尤其是散體大賦在文學(xué)史上有著重要的地位。首先，描寫(xiě)宮苑、田獵、都邑的大賦，大都是對(duì)國(guó)土的廣闊，水陸物產(chǎn)的豐盛，宮苑建筑的華美、都市的繁榮，以及漢帝國(guó)的文治武功的描寫(xiě)和頌揚(yáng)，這在當(dāng)時(shí)并不是毫無(wú)意義的。而賦中對(duì)統(tǒng)治者的勸諭之詞，也反映了賦家反對(duì)帝王過(guò)分華奢淫靡的思想，表現(xiàn)了賦家并非是對(duì)帝王貴族們毫無(wú)是非原則的奉承者和阿諛者。盡管這方面的思想往往表現(xiàn)得很委婉，收效甚微，但仍然是不應(yīng)抹殺的。其次，漢大賦雖然炫博耀奇，堆垛辭藻，以至好用生詞僻字，但在豐富文學(xué)作品的詞匯、鍛煉語(yǔ)言辭句、描寫(xiě)技巧等方面，都取得了一定的成就。建安以后的很多詩(shī)文，往往在語(yǔ)言、辭藻和敘事?tīng)钗锏氖址ǚ矫妫瑥臐h賦得到不少啟發(fā)。最后，從文學(xué)發(fā)展史上看，漢賦的繁榮，對(duì)中國(guó)文學(xué)觀念的形成，也起到一定促進(jìn)作用。中國(guó)韻文從《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》開(kāi)始，中間經(jīng)過(guò)漢賦的發(fā)展，到東漢時(shí)期初步把文學(xué)與一般學(xué)術(shù)區(qū)分開(kāi)來(lái)。《漢書(shū)·藝文志》中除《諸子略》以外，還專設(shè)《詩(shī)賦略》，除了所謂儒術(shù)、經(jīng)學(xué)以外，又出現(xiàn)了“文章”的概念。至魏晉則出現(xiàn)了“詩(shī)賦欲麗”（曹丕《典論·論文》）、“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”（陸機(jī)《文賦》）等對(duì)文學(xué)基本特征的探討和認(rèn)識(shí)，文學(xué)觀念由此日益走向明晰化。
漢賦在流傳過(guò)程中多有散佚，現(xiàn)存作品包括某些殘篇在內(nèi)，共約二百多篇，分別收錄在《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《文選》等書(shū)中。今人費(fèi)振剛《全漢賦校注》共著錄作家91人（含無(wú)名氏1人）賦319篇，其中基本完整者約100篇，殘篇180篇，存目39篇。
二、魏晉南北朝駢文
駢文，也叫駢儷。兩匹馬并駕叫“駢”，夫妻成雙叫“儷”。“駢儷”即語(yǔ)句結(jié)構(gòu)的平行和對(duì)偶。駢文是一種以對(duì)偶句（駢句）為主的文章，是南北朝時(shí)期最具代表性的一種文體。
駢文形成于魏晉時(shí)期，盛行于南北朝。駢文的興盛，有其特定的原因。首先是排偶的日趨成熟運(yùn)用。排偶是先秦、兩漢詩(shī)文中運(yùn)用的一種表現(xiàn)手法；漢代的辭賦與文章，更加講究句法的整齊；到了漢末魏晉，辭賦的駢化更加明顯，對(duì)偶日益精工；此后，辭賦作品的駢化已成為一種風(fēng)氣，同時(shí)也對(duì)散文產(chǎn)生了影響；至齊梁時(shí)代，駢文的創(chuàng)作已成為一種風(fēng)尚。其次是聲律的確立。南朝永明年間，謝朓、沈約等人在詩(shī)歌注重對(duì)偶雕琢的風(fēng)尚中，歸納了詩(shī)歌聲律方面的特點(diǎn)，把平、上、去、入四聲運(yùn)用于詩(shī)歌中，這不僅對(duì)詩(shī)歌走向格律化起著重要的作用，而且對(duì)魏晉以后的駢文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。再次是文學(xué)的自覺(jué)。從南北朝時(shí)期開(kāi)始，作家開(kāi)始探索文學(xué)與非文學(xué)的區(qū)別，起初，他們把經(jīng)、史與諸子之類的作品劃在文學(xué)范圍之外，后來(lái)又進(jìn)一步在文學(xué)范圍內(nèi)對(duì)文筆之別進(jìn)行辨析，把有韻與無(wú)韻作為區(qū)分文筆的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。劉勰在《文心雕龍·總術(shù)篇》中曾稱：“今之常言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也。”《文心雕龍》中分論文與敘筆。梁元帝蕭繹提出：“至如文者，惟須綺轂紛披，宮徵靡曼。唇吻遒會(huì)，情靈搖蕩”。這就是南北朝時(shí)期頗有影響的文筆說(shuō)。這樣，駢文的創(chuàng)作便在南北朝時(shí)期興盛起來(lái)。
就文體特征而言，駢文具有以下四個(gè)特點(diǎn)。第一，駢文講究對(duì)偶，并且在句式上多用四六句式，所以駢文又稱為“四六文”。魏晉時(shí)期的駢文，一般以四字句為多，字?jǐn)?shù)還未有嚴(yán)格的限制；南朝劉宋時(shí)的駢文，“四六”的格式已具雛形；齊梁以后，“四六”格式完全形成。駢文的“四六”格式大抵可分為四字句對(duì)四字句、六字句對(duì)六字句、上四下四和上四下四相對(duì)、上四下六和上四下六相對(duì)、上六下四和上六下四相對(duì)，其中駢四儷六是駢文在句式上最基本的特點(diǎn)。第二，駢文講究平仄。講究平仄的諧和調(diào)，是永明新體詩(shī)的追求，受永明體詩(shī)歌創(chuàng)作的影響，駢文的創(chuàng)作也注意聲調(diào)的諧美。盡管駢文創(chuàng)作沒(méi)有像詩(shī)歌那樣有“四聲八病”的嚴(yán)格限制，但追求平仄配合也是駢文文體的特點(diǎn)之一。第三，駢文注意征事用典。劉勰在《文心雕龍·事類篇》把用典當(dāng)作“事類”：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也。”用典的目的是援引古事或古人的話來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。駢文用典，除了起論據(jù)的作用、增強(qiáng)說(shuō)服力外，還有啟人想像、發(fā)人幽思、豐富文章內(nèi)容，以及使文章委婉含蓄、語(yǔ)言簡(jiǎn)省、風(fēng)格典雅等作用。第四，駢文講究辭藻的華麗。駢文用得最多的是顏色、金玉、靈禽、奇獸、香花、異草等方面的詞語(yǔ)。六朝有的駢文僅顏色一類詞就占全文字?jǐn)?shù)的十分之一以上，構(gòu)成了色彩極濃、富麗典雅的風(fēng)格。從上述四個(gè)特點(diǎn)看，駢文實(shí)際上是一種詩(shī)化的散文。
以上闡述了駢文形式上的特色，這些特色與漢語(yǔ)的特點(diǎn)有一定的關(guān)系，也產(chǎn)生了形式美。比如駢偶和四六句式，能使駢文產(chǎn)生整齊的美感；用典能使人引起聯(lián)想，并使駢文顯得典雅；注重句子的平仄能增強(qiáng)語(yǔ)言的聲音美。然而，過(guò)于追求形式整齊、詞句駢偶，往往影響內(nèi)容的表達(dá)，使之單調(diào)板滯。在駢文中，為了適合四六句式的需要，往往要割裂詞語(yǔ)，如“楊得意”說(shuō)成“楊意”，“鐘子期”說(shuō)成“鐘期”。部分駢文作品用典過(guò)多，堆砌成篇，不僅使駢文繁蕪，而且隱晦難懂，影響內(nèi)容的表達(dá)。就一般情況來(lái)說(shuō)，駢文有追求形式美而忽視內(nèi)容的傾向，但也有不少駢文作品情感深摯，風(fēng)格清新。尤其是一些將寫(xiě)景與抒情完美結(jié)合的佳作，更為人們所喜愛(ài)而傳誦不衰，魏晉南北朝此類作品中，最有代表性的如鮑照《登大雷岸與妹書(shū)》、孔稚珪《北山移文》、丘遲《與陳伯之書(shū)》、吳均《與宋元思書(shū)》、陶弘景《答謝中書(shū)書(shū)》，以及庾信《哀江南賦序》。
