王國維《人間詞話·同歸于鄉(xiāng)愿》經典解讀

王國維《人間詞話·同歸于鄉(xiāng)愿》經典解讀

同歸于鄉(xiāng)愿

蘇、辛，詞中之狂。白石猶不失為狷。若夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。

王國維對詞人的要求似乎比詞本身更高。

宛若對工藝品的欣賞，除了手工之外，更欣賞的是他的原材料。

對于王國維來說，他最厭惡“金玉其外敗絮其中”。

欣賞不過是一種純粹的美的享受。

對于詞的欣賞，他好像也是這樣理解的，所以，在詞的鑒賞中，他有一種另類的道德潔癖。

蘇、辛之詞是狂。

“狂”乃進取，“狂者”乃是積極進取的人。

蘇、辛之詞的豪放，平常之心讀之，讀后便會隨著詞中之意，內心波瀾壯闊，杜甫的詩句“漫卷詩書喜欲狂”可以比擬之。

姜夔，猶不失為狷。

“狷”乃不為，“狷者”乃是有所為有所不為的人。

姜夔之詞，清冷空絕，本就是以一顆消極之心，掩飾自己的內心。王國維對他多發(fā)惜其才華而哀其不爭之言，他唯一喜歡的不過是白石的一句，在《人間詞話》未刊手稿第一則：

白石之詞，余所最愛者，亦僅二語，曰：“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。”

姜夔之詞，總是隱藏得太深，為了這隱藏的心跡，外在文字異常的清雅高貴。

或許在說與不說之間，姜夔的選擇是不為。

何須說得太清楚，他的一生反正都是如此的不如意。與蘇軾、辛棄疾的有所成就不同，他在政治上本就是毫無作為，不說還好，說得太清楚，不正是叫人覺得牢騷太多，倒還惹人恥笑。

沉默也是保持自身尊嚴的一種方式。

不說，至少可以不為，至少沒有和社會上的齷齪小人同流合污，至少格調是高的，藝術的完美可以安慰自己。

王國維對姜夔還有著自己所認為的可取之處，那對下面的詞人，就很不客氣了：“若夢窗、梅溪、玉田、草窗、西麓輩，面目不同，同歸于鄉(xiāng)愿而已。”

鄉(xiāng)愿是指表面上過得去，實際上是虛偽的，一副唯唯諾諾，人云亦云毫無個性，毫無作為，骨子里的投機取巧態(tài)。

他們更多的像是生活在人群中的循規(guī)蹈矩者，學習到很多的生存法則，便覺得自己的所作所為好似天經地義一般無可爭議。

他們無法在思想上取得進步與突破，生活于他們是原地打轉。

《孟子·盡心下》：“萬字曰：‘一鄉(xiāng)皆稱原人焉，無所往而不為原人，孔子以為德之賊，何哉？’曰：‘非之無舉也，刺之無刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉潔，眾皆悅之，自以為是，而不可與入堯舜之道，故曰“德之賊”也。’”

此句是說吳文英、史達祖、張炎、周密、陳允平等人的詞，沒有自己的特色，不過就是一些平庸之輩。

這則也反映出王國維對于南宋詞人的失望，尊北宋而抑南宋，吳文英、史達祖、張炎、周密、陳允平等人的詞，在內容和形式上更多的是沿襲前人的東西，詞的輝煌時代已現，在他們這里，已經很難再有突破，所以南宋之詞也越來越顯露出形式主義的東西。

王國維曾在《人間詞話·未刊手稿》中說：“社會上之習慣，殺許多之善人，文學上之習慣，殺許多之天才。”

從這里的話，可以找到他對南宋末之詞人不滿的線索。

詞中，“狂”乃最佳，因有其個性，用詞表達自我；“狷”雖說有所偏頗，但仍有其美；“鄉(xiāng)愿”則是依人而立，雖是寫詞，卻已經是泯然于詞矣。

【注】

《論語·子路》：“狂者進取，狷者有所不為也”。

張炎，字叔夏，號玉田，南宋詞人。

周密，字公謹，號草窗，南宋詞人。

陳允平，字君衡，號西麓，南宋詞人。

鄉(xiāng)愿，語見《論語·陽貨》，引申為見識簡陋。