不若無愧而死

【原典】

范忠宣公奏疏①，乞將呂大防等引赦原放②，辭甚懇，至忤大臣章悖③，落職知隨④。公草疏時，或⑤以難回觸怒為解，萬一遠謫⑥，非高年所宜。公曰：“我世受國恩，事至于此，無一人為上言者。若上心遂回，所系非小。設有不從，果得罪死，復何憾？”命家人促裝以俟謫命。公在隨幾一年，素苦目疾，忽全失其明，上表乞致仕⑦，章悖戒堂吏不得上，懼公復有指陳，終移上意，遂貶公武安軍節度副使，永州⑧安置。命下，公怡然就道⑨。人或謂公為近名，公聞而嘆曰：“七十之年，兩目俱喪。萬里之行，豈其欲哉！但區區愛君之心不能自已，人若避好名之嫌，則無為善之路矣。”每諸子怨章悖，忠宣必怒止之。江行赴貶所，舟覆，扶忠宣出，衣盡濕，顧諸子曰：“此豈章悖為之哉！”至永州，公之諸子聞韓維⑩少師謫均州，其子告悖以少師執政日與司馬公?議論多不合，得免行。欲以忠宣與司馬公議役法不同為言求歸。曰公，公曰：“吾用君實薦以至宰相，同朝論事不合即可，汝輩以為今日之言不可也。有愧而生，不若無愧而死。”諸子遂止。

【注釋】

①范忠宣公：即范純仁（1027～1101）。字堯夫，范仲淹次子。注見“唯得忠恕”條。②呂大防（1027～1097）：字微仲，京兆藍田（今陜西藍田）人。北宋仁宗皇祐初舉進士第，調馮翎主簿。歷監察御史里行。英宗時，首言紀綱賞罰未厭四方之望，議濮王稱考，是顧私恩，違公議，章累十數上。元豐初，知永興軍。神宗以彗星求言，大防陳三說九宜，累數千言。時用兵西夏，調度百出，有不方便者，輒上聞，務在寬民。元祐初，封汲郡公，拜尚書左仆射，兼門下侍郎，與范純仁同心輔政。進退百官，不干以私，不市恩嫁怨以邀聲譽；八年始終如一。后為章悖等所構，貶死，追謚正愍。《宋史》卷三百四十有傳。引赦原放：免罪釋放。引，招來。③章悖（1035～1105）：字子厚，福建浦城（今福建浦城）人。為宋朝的新黨政治人物，新舊黨爭的要角。嘉祐二年（1057）舉進士，因侄兒章衡考取狀元，便不就而去，再舉進士甲科，調商洛令。章悖雖力主改革，但與王安石意見不合而不為其所用，后為宋神宗起用，熙寧五年（1072）受命察訪荊湖北路，五年后調參知政事，平定四川、貴州、廣西三省交界的叛變，招撫四十五州。后宦海沉浮，哲宗朝曾權傾朝野，大量放逐舊黨官員。徽宗即位后，將他一貶再貶，不久死于任上。死后被追貶為昭化軍節度副使。《宋史》卷四百七十一有傳。④隨：隨州。位于湖北省北部，聞名于世的編鐘出土于此。⑤或：有的人。⑥謫：封建時代特指官吏降職，調往邊外地方。⑦致仕：古代官員辭職歸家。古人還常用致事、致政、休致等名稱。⑧永州：位于湖南省西南部瀟湘二水匯合處，古稱零陵，雅稱瀟湘，別稱竹城。⑨就道：上路。⑩韓維（1017～1098）：字持國，開封雍丘（今河南杞縣）人。以父蔭為官，父韓億死后閉門不仕。仁宗時由歐陽修薦知太常禮院，不久出通判涇州。為淮陽郡王府記室參軍。英宗即位，召為同修起居注，進知制誥、知通進銀臺司。神宗熙寧二年遷翰林學士、知開封府。因與王安石議論不合，出知襄州，改許州，歷河陽，復知許州。哲宗即位，召為門下侍郎，一年馀出知鄧州，改汝州，以太子少傅致仕。紹圣二年定為元祐黨人，再次貶謫。元符元年卒，年八十二。《宋史》卷三百一十五有傳。均州：治所在今今湖北省丹江口市均縣鎮關門巖附近。?司馬公：即司馬光（1019～1086）。注見“忤逆不怒”條。

【譯文】

范純仁上書皇帝，要求赦免呂大防等人，言辭十分懇切，以至于觸怒了大臣章悖，被貶為隨州知州。當范純仁上書時，有人說，萬一觸怒皇帝被貶斥，對于您這么高的年紀來說，是不適合的呀！范純仁說：“我家世代受皇帝的恩惠，現在事情到了這個地步，沒有一個人出來講話。如果皇帝改變主意，那樣關系很大。如果不同意，我獲罪而死，也沒有什么可遺憾的。”

他命令家人打點行裝，以待受貶。范純仁在隨州待了近一年的時間，平時他的眼睛就有毛病，此時突然全部失明了。因此上表請求退休，章悖告誡府中的官吏不要把這份奏書送上去，擔心范純仁又要借此機會議論朝政。他最后還說動皇帝，將范純仁貶謫為武安軍副節度使，在永州安家。貶謫令下來后，范純仁坦然上路。有人說他是為了一時的好名聲，范純仁聽到以后，感嘆地說：“我年已七十，雙目失明，還要遭受被貶萬里的苦楚，難道是我所希望的嗎？但是我愛護君王的心情實在不能克制，人如果想避開沽名釣譽的嫌疑，那就沒有做好事的途徑。”每次他的兒子們埋怨章悖時，他都很生氣地斥責阻止他們。全家沿著江路趕赴貶所的途中，船翻了，家人扶著范純仁走出來，全身都濕透了，純仁對他的兒子們說：“難道這也是章悖做的嗎？”到永州之后，范純仁的兒子們聽說，韓維少師也被貶到均州，但是他的兒子們告訴章悖說，父親韓少師在執政的時候，經常與司馬光議論政事，但意見多不統一，因而得到了朝廷的赦免，沒有成行。于是也想仿效，稱父親也曾不同意司馬光的役法，使父親同樣得到赦免，從而能夠回到京城。他們就征求父親的意見。范純仁說：“我是得到司馬光的推薦，才得以擔任宰相，與他政見不合是事實；但是你們現在說的這番委曲求全的話卻是不可取的。與其抱愧而生，不如無愧而死。”于是他的兒子們就打消了這個念頭。

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范純仁說“有愧而生，不若無愧而死”，如果有愧的話，他的“愧”會來自哪里呢？事實上，兒子們所說的也是實情，他的確與司馬光意見不合，但是這個事實卻不能用作赦免自己的理由，因為意見不合，不等于自己否定司馬光的人品。史書稱“純仁素與光同志”，而且還因司馬光的推薦登上相位。如果賣友求生，則無異于背信棄義；如果要獲得赦免的話，意味著自己必須向章悖屈服，而章悖卻是自己十分不滿的人。如果范純仁按兒子們的意思去做了，雖然可能會如韓維一樣得到赦免，重新回到京城，但是他良心卻會受到嚴酷的拷問，因為這實在是一個重大的原則問題，涉及了所謂的人生大“義”。孟子說：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”（《孟子，告子上》）“義”既然重于“生”，正直如范純仁當然寧愿舍“生”取“義”。范純仁始終都是以大義為重的。為挽救正直的官員，犯顏上書，以致遭受貶謫。別人提醒他要自保，但他認為事關重大不能不說，這就是大義。他以在貶之身，再遭貶斥的時候，別人譏諷他是邀名，但他說自己僅僅是出于愛君之心，想做點有益國家的事情，這也是大義。他被一貶再貶，全是因為觸犯了權臣章悖，但是他卻沒有將怨恨算在章悖個人的頭上，這還是大義。一個人能堅持一處大義，也就不錯了，要做到自始至終都不離義，卻是非有極大的魄力和胸懷不可。可是很諷刺的是，許多人不僅自己做不到守義，而且還看不清那些堅守大義的人，因為真正的大義之人，“言不必信，行不必果，唯義所在”。