部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座·2017

【4249】部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座·2017

（國(guó)家圖書(shū)館編，國(guó)家圖書(shū)館出版社，印張12.25，2018年6月第1版，85元）

共11篇：[1]樓宇烈：中華文化的人文精神；[2]樊錦詩(shī)：敦煌莫高窟的價(jià)值及其現(xiàn)代文化角色；[3]曹洪欣：中醫(yī)對(duì)生命的認(rèn)知與健康維護(hù)；[4]楊立華：盡心知性：孟子哲學(xué)的精神；[5]郭齊家：文化自信與中國(guó)傳統(tǒng)教育精神；[6]張帆：元朝對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響；[7]李孝聰：空間與形態(tài)——?dú)v史時(shí)期中外城市比較；[8]李夢(mèng)溪：國(guó)學(xué)、傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育；[9]鄧小南：宋代信息渠道得失談；[10]張晉藩：中國(guó)傳統(tǒng)法文化的歷史地位與史鑒價(jià)值；[11]梁濤：荀子人性論辨正。

我們要回歸到尊重自然、順應(yīng)自然的道路上，而不應(yīng)該再繼續(xù)地、任意地去征服自然、改造自然。中國(guó)人文文化中順應(yīng)自然思想，強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性，但并非是要人來(lái)做天地宇宙萬(wàn)物的主宰，而是恰恰相反，要我們更加尊重天地萬(wàn)物的自然規(guī)律。

曹洪欣《中醫(yī)心悟》。中醫(yī)的特征：科學(xué)性、人文性、藝術(shù)性。中醫(yī)的基本原則：[1]天人相應(yīng)，順應(yīng)自然；[2]形神統(tǒng)一，形神共養(yǎng)；[3]動(dòng)靜結(jié)合，協(xié)調(diào)平衡；[4]和調(diào)臟腑，陰平陽(yáng)秘；[5]修德養(yǎng)身，“仁者壽”。

“得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世”。

儒家的人生智慧，是德性和禮樂(lè)教化的智慧。儒家的主張是通過(guò)修身實(shí)踐的功夫，來(lái)盡心、知性、知天。道家的人生智慧，是空靈和逍遙的智慧。它主張超越物欲和自我，強(qiáng)調(diào)得其自在，歌頌自然生命以及自我的超拔飛躍，肯定物我之間的同體融合。佛家的人生智慧，是解脫和無(wú)執(zhí)的智慧。佛家主張空掉外在的追逐，消解心靈的偏執(zhí)，破開(kāi)自我的囚籠，直悟生命的本真。

中國(guó)傳統(tǒng)教育的特征：天人合一；政教合一；文道結(jié)合；師嚴(yán)道尊。綜合觀（大教育觀）、辯證觀（對(duì)立統(tǒng)一觀）、內(nèi)在觀（即強(qiáng)調(diào)啟發(fā)人的內(nèi)在道德自覺(jué)性、心性的內(nèi)在道德功能）。

孔子說(shuō)，一個(gè)人的修養(yǎng)，應(yīng)該從學(xué)“詩(shī)”開(kāi)始，以激發(fā)其情感和意志；進(jìn)而學(xué)“禮”，以約束其言行；再學(xué)“樂(lè)”，以形成其性格，完善其品德。這就是他所說(shuō)的：“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”。

易經(jīng)、論語(yǔ)、孟子、孝經(jīng)中，梳理抽繹出六組價(jià)值理論：仁愛(ài)、誠(chéng)信、愛(ài)敬、忠恕、知恥、和同。

修身從知恥開(kāi)始；學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，從誦讀《論語(yǔ)》開(kāi)始。

善法與良吏須結(jié)合，才能發(fā)揮“奉法者強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的作用。王安石：“吏不良，則有法而莫守”。

一個(gè)完整的人性論至少應(yīng)包括：一是事實(shí)判斷，即人性都包含哪些內(nèi)容；二是價(jià)值判斷，即人應(yīng)該選擇和追求什么。