【4818】城邦變形記

（〔法〕皮埃爾·馬南著，曹明、蘇婉兒譯，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，30萬字，2019年4月第1版，68元）

△3部分：①城邦的原初經(jīng)驗(yàn)；②羅馬的奧秘；③帝國、教會(huì)、民族。

〇什么是統(tǒng)治我們自身的最佳方式？在馬南看來，西方歷史便是被對(duì)這一問題的回答的斗爭(zhēng)塑造的。馬南的民族國家譜系學(xué)從希臘城邦開始。自從有了城邦，人不再只是以家族和血緣關(guān)系組織自身，而是開始了政治生活。當(dāng)城邦在戰(zhàn)爭(zhēng)和內(nèi)亂中消耗了其可能性，城邦進(jìn)化成帝國，以羅馬為代表。而帝國接下來又為普世的教會(huì)讓路，后者試圖將城邦的親密和帝國的廣闊結(jié)合，卻制造了權(quán)威的混亂。現(xiàn)代民族國家的出場(chǎng)正是為了脫離這種狀態(tài)，從天上城邦回到“有效的真理”。

〇通過對(duì)荷蘭、亞里士多德、西塞羅、奧古斯丁、蒙田、孟德斯鳩和盧梭等人的解讀，馬南繪制出這些政治形式的思想史，使我們得以理解它們之間的競(jìng)爭(zhēng)的活力是西方文明演進(jìn)的核心力量。

〇歐洲孕育了現(xiàn)代性。

〇越來越清晰地看到，我們共同生活的形式從那最初的、主要的形式中展露出來，就像是這最初火光的重重映現(xiàn)，是這初始形成的紛繁變形。

〇城邦的什么科學(xué)？城邦的詩性誕生；公民操演。

〇羅馬和希臘人；現(xiàn)代人眼中的羅馬；西塞羅的研究。

〇對(duì)異教的批判；雙城；中介的風(fēng)險(xiǎn)。

〇這本書是作者三十年反思現(xiàn)代政治的頂點(diǎn)和總結(jié)。

（2020年7月5日晨閱畢）