《老子道德經(jīng)·第四十九章·以百姓心為心》翻譯與解讀
《老子道德經(jīng)·第四十九章 以百姓心為心》翻譯與解讀
圣人無(wú)常心01，以百姓心為心02，善之吾善之03，不善者吾亦善之，德善04。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信05。圣人在天下，歙歙為天下渾其心06，百姓皆注其耳目07，圣人皆孩之08。
今 譯
道家沒(méi)有固定不變之心，以百姓用心為心。百姓認(rèn)為善良的人，我也認(rèn)為是善良的人;百姓認(rèn)為是不善良的人，我也善待他，引導(dǎo)他向善。百姓信任的人，我也信任他;百姓不信任的人，我也信任他，引導(dǎo)他守信。道家治理天下，在于節(jié)儉私欲，使人心反樸歸真。百姓皆用耳目聽(tīng)視，道家使他們都有赤子之心。
評(píng) 議
老子曰：“圣人常善救人，故無(wú)棄人;常善救物，故無(wú)棄物……故善人，不善人之師;不善人，善人之資。”(《老子》第二十七章)本章正是對(duì)救人、救物思想的進(jìn)一步闡發(fā)，意在勸導(dǎo)世人或“人君”少私寡欲，向善守信，反樸歸真，要具有高尚純潔的心地：“含德之厚者，比于赤子。”(《老子》第五十五章)所以，河上公給本章命題為“任德”，即能說(shuō)明本章的主旨所在。
高亨先生說(shuō)：“這一章是老子的政治論，闡述他以百姓的心為心的政策。大意是：百姓要求人人善良誠(chéng)實(shí)，不作惡，不騙人，同過(guò)太平日子。道家圣人就要混一百姓之德，使百姓都?xì)w心于善良誠(chéng)實(shí)。怎樣才能做到這一點(diǎn)?在于使百姓無(wú)知無(wú)識(shí)，‘少思’、‘絕學(xué)’。這是愚民政策的表現(xiàn)。”(《老子注譯》)高先生如此解讀本章，有失于確切，不符合本章的主旨。
注釋
01 無(wú)常心:河上公、嚴(yán)遵本、王弼本、傅奕本皆作“無(wú)常心”。帛書乙本作“恒無(wú)心”,甲本缺。河上公曰:“圣人重改更,貴因循,若自無(wú)心。”林希逸曰:“無(wú)常心者,心無(wú)所主也。”
02 以百姓心為心:林希逸曰:“以百姓心之為心,則在我者無(wú)心矣。”
03 善者吾善之:河上公曰:“百姓為善,圣人因而善之。”林希逸曰:“善不善在彼,而我常以善待之。”
04 德:得也 (奚侗說(shuō))。王弼注曰:“德善,無(wú)棄人也。”德善:意謂引導(dǎo)人向善。
05 信:信任 (陳鼓應(yīng)說(shuō)),或訓(xùn)為“誠(chéng)實(shí)”(高亨說(shuō)),二解皆通。德信者,意謂勸人守信。
06 歙歙:斂也。帛書甲本、王弼本、傅奕本皆作“歙歙”。河上公本作“怵怵”,恐怖也。嚴(yán)遵本、蘇轍本、林希逸本作“惵惵”,謂不“自安之意”(林希逸說(shuō))。 渾:渾樸。兩句:意謂圣人治天下,少私寡欲,使人心節(jié)斂,反樸歸真。
07 注:用也。帛書甲本作“皆屬耳目”。王弼本無(wú)此句。傅奕本作“百姓皆注其耳目”,是。句謂:百姓皆用其耳目聽(tīng)視。
08 孩:赤子。王弼本作“孩”,傅奕本作“咳”,為“孩”的借字。高亨說(shuō):“另一說(shuō):孩、咳均為‘閡’。《說(shuō)文》:‘閡,外閉也。’閡之,掩閉百姓的耳目。”(《老子注譯》)此說(shuō)非是,不符合老子本意。
