元戲劇《張國賓·相國寺公孫汗衫記》鑒賞

元戲劇《張國賓》鑒賞

《合汗衫》一名《汗衫記》，全名《相國寺公孫汗衫記》，或作《相國寺公孫合汗衫》，寫財主張義(字文秀)一家的分離與聚合，主要宣揚封建道德，但也暴露了當時的一些社會問題。

劇中主人公是張義。他是南京人，住在竹竿巷馬行街，開著一座解典鋪，有金獅子為號，所以人都順口叫他金獅子張員外。他一家四口人，老婆趙氏，孩兒張孝友，媳婦兒李玉娥。張義雖然是個財主，但卻樂善好施，既不欺人，也不吝嗇。作者一開始便寫他在看街樓上飲酒賞雪時，救了兩個人的命，一個是陳虎，一個是趙興孫。陳虎因住房交不起房宿飯錢，被店小二趕出門外。他身上單寒，肚內(nèi)無食，又染了一身凍天行的癥候，凍倒在雪地里。張義為了積“陰騭” ，命人把他扶上樓來，籠火給他烘，釃酒給他吃，送他一領(lǐng)棉團襖穿，給他五兩銀子做盤纏，還收陳虎做了義子，讓他掌管家產(chǎn)。趙興孫是個解往沙門島的犯人，因身上單寒，肚中饑餒而討要殘湯剩飯吃，張義心想： “不知官府門中屈陷了多多少少”人命; 再說婆婆趙氏也姓趙，與趙興孫“五百前年安知不是一家” ; 為了“積福” ，送給趙興孫十兩銀子一領(lǐng)棉團襖，婆婆趙氏送給趙興孫一只金釵做盤纏。臨別，張義強調(diào)說明了自己和家中人的姓名，要求趙興孫“牢記者” 。陳虎要搶奪張義夫婦送給趙興孫的東西給自己“做本錢”，被張義痛罵了一頓。張義用陳虎自己的經(jīng)歷教育陳虎： “他如今迭配遭囚鎖纏著身，不得風云，困在埃塵。你道他一世兒為人，半世兒孤貧，氣忍聲吞，何日酬恩。則你也曾舉目無親，失魄亡魂，繞戶踅門，鼓舌搖唇， 唱一年春盡一年家春， 陳虎，你也曾這般窮時分”。張義又用恩仇相報教訓陳虎： “他如今身遭著危困，你將他惡語噴，他將你來死記恨，恩共仇您兩個人，是和非俺三處分”;張義還用古人開導陳虎; “你則學那靈輒般報恩”，“休學那龐涓般雪恨”，“我勸您這得時人可便休笑恰才那失時人”。從張義救助陳虎和趙興孫的思想動機看，他的樂善好施一方面出于惜窮憐貧，一方面出于施恩圖報，后者比前者所占比重更大一些。

和施恩圖報思想相一致，張義養(yǎng)兒也是為了“防老” 。一旦兒子張孝友和兒媳李玉娥受陳虎欺騙，私自出走，他和老伴便如喪考妣，趕到黃河岸邊。人離財散的打擊他經(jīng)受不起;兒離家鄉(xiāng)，無人照顧的孤凄生活他更經(jīng)受不起。正如他在內(nèi)心對兒子說的： “不爭你背井離鄉(xiāng)，誰替俺送酒供茶?” 出于對老年生活的憂慮，他和老伴跪在河邊，“張孝友孩兒一日不下船來，咱跪他一日。兩日不下船來，跪兩日。著那千人萬人罵也罵殺他” 。他后悔： “好兒好女都做眼前花，倒不如不養(yǎng)他來罷” 。他教訓兒子兒媳; “你爹娘年紀多高大，怎不想承歡膝下，驅(qū)的去問天買卦， ” “更和著個媳婦兒不賢達。 ”張義這種“父母在不遠游” 、“養(yǎng)兒防老”的思想，在小生產(chǎn)為主的社會里，在“人人各掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的社會里，很帶普遍性，表現(xiàn)了老年人的共同心理。

原來李玉娥懷孕十八個月，不見分娩，張孝友心中煩惱。陳虎出于霸妻害夫的目的，胡諂“徐州東岳廟至靈至圣，有個玉杯珓兒，擲個上上大吉，便是小廝;擲個中平，便是個女兒;擲個不合神道，便是鬼胎。我那里又好做買賣，一倍增十倍利錢” 。張孝友信以為真，收拾金珠寶貝，攜帶妻子，未告別父母，隨陳虎出走。張義在兒子張孝友要與陳虎結(jié)為兄弟時，就因看出陳虎“有些惡相”而不同意; 陳虎奪走他救助趙興孫的錢物，使他進一步認識到陳虎的兇狠面目和“記小過忘大恩”的劣行。欺騙兒子兒媳出走，是陳虎“謊詐”惡德的又一次大暴露。張義提醒兒子兒媳不要上當，不要受騙，東岳神明不會管“你肚皮里娃娃” ; 他只相信“神不容奸，天能鑒察” ，“種谷得谷，種麻的去收麻。咱是個積善之家，天網(wǎng)灰灰不漏掐” ，這是張義此時此刻心里的真實想法，是他以往恤窮憐貧、樂善好施思想動機的又一表現(xiàn)，也是他生活的主要精神支柱。

張孝友知迷不悟，以死威脅父親非走不可; 張義又回腸轉(zhuǎn)肚地想道; “常言道心去意難留，留下結(jié)冤仇” 。挽留兒子是為了讓兒子“承歡膝下” ，如今留下結(jié)冤，也不是張義所希望的。于是張義只好答應(yīng)了兒子出走的要求。作者在張義為兒子送別時寫了兩個細節(jié)，進一步揭示張義的心理狀態(tài)，一是張義把兒子張孝友一件貼身汗衫，讓老伴從脊縫兒停停的拆為兩半，兒子兒媳拿走一半，張義夫婦收下一半，為的是： “則怕您兩口兒一年半載不回來呵，思想俺時，見這半個衫兒，便是見俺兩口兒一般。俺兩口兒有些頭痛額熱，思想你時，見這半個衫兒，便是見您兩口一般” 。另一個細節(jié)是張義把兒子的手咬了一口，使其知疼，教育兒子： “我咬你一口兒，你害疼呵，想著俺兩口兒從那水撲花兒里，抬舉的你成人長大，你今日生各支的撇了俺去呵，你道你疼，俺兩口兒更疼哩。” “我如今別無什么弟兄并房下，倘或間俺命掩黃沙，則將這衫兒半壁匣蓋上搭，哎兒也，便當?shù)哪憧尢涮湟凡纪下椤！彼^“兒是娘身一塊肉，兒行千里母擔憂。”雖然張義是個財主，但他與兒子分離時的悲苦心情，在宗法的個體的封建社會里，頗具典型性，也很能打動觀眾的心弦。

張義樂于施恩卻沒有得到好報，養(yǎng)子也無人養(yǎng)老。兒子剛離開，家中失火，“銅頭兒般大院深宅” ，“燒的來剩不下些根椽片瓦” ，往日繁華，一火而盡，張員外變成了張叫化，由一個給窮人賜舍的財主變成了靠財主賜舍的窮人。十八年前，張義在看街樓上飲酒賞雪時曾經(jīng)唱道：

正遇著初寒時分，您言冬至我疑春，既不沙可怎生梨花片片，柳絮紛紛;梨花落，砌成銀世界，柳絮飛，妝就玉乾坤。俺這里逢美景，對良辰，懸錦帳，設(shè)華裀，簇金盤、羅列著紫駝新，倒瓶酒、滿泛著鵝黃嫩。俺本是城中黎庶，端的做龍袖里驕民。

十八年后，又是一場大雪，但是十八年前賞雪時那種悠然自得的心情一掃殆盡：

哎喲，可則俺兩口兒都老邁，肯分的便也該。天哪!天哪!也是俺注定的合受這饑寒債。我如今無鋪無蓋，教我冷難挨。肯分的雪又深，風偏大，到晚來，可便不敢番身，拳成做一塊。天哪天哪，則俺兩口兒受冰雪堂地獄災(zāi)。俺這里跪在大街，望著那發(fā)心的爺娘每拜。

哎喲，正值著這冬寒天色，破瓦窯中又無些米柴，眼見的凍死尸骸，料沒個人瞅睬。誰肯著半掀兒家土埋。老業(yè)人眼見的便撇在這荒郊外。

前者酒足衣暖，賞雪喜雪;后者是孤凄無靠，避雪厭雪。一樣雪景兩種感情，把張義離開兒子之后生活的變化、情緒的變化，以強烈的對比手法，寫得生動逼真。

但張義畢竟是個不信天命不信神靈的人，他的人生信條是“種谷得谷，種麻的去收麻”，這也是他和老伴沿街乞討，受盡煎熬，卻能堅持生活十八年的精神力量。“善有善報，惡有惡報，不是不報，時間未到，時間一到，統(tǒng)統(tǒng)報銷”。這一天終于到來了。張孝友隨陳虎出走，被陳虎推入黃河，一個漁人把他救起，在金沙院舍俗出家; 兒媳李玉娥被陳虎霸占; 孫子陳豹十八年后中了武狀元，被授提察使之職，在相國寺散齋濟貧，張義夫婦恰好到相國寺討飯，爺孫相見。相國寺爺孫相遇和黃河邊父子相別一樣，是表現(xiàn)張義的重場戲。老伴發(fā)現(xiàn)那散齋的官人好象是自己的兒子張孝友，教張義笑，張義便笑，教張義大笑，張義便大笑。他這種傻笑包含著對生活的信心，包含著對父子相逢的喜悅。當老伴把自己的偉大發(fā)現(xiàn)告訴他時，他第一個念頭是“我過去打這弟子孩兒” 。見了陳豹，便罵“生忿忤逆的賊” ，這都是他“想極生恨”感情的自然流露，也是他急于與兒子歡聚卻得不到對方響應(yīng)時，所產(chǎn)生的一種忿惱感情的自然流露。誰知眼前的相公只有十八歲，是他與兒子分離那年生下的; 張義從陳豹給他留下補衣服的半邊汗衫推測兒子已經(jīng)不在人世，禁不住“雨淚盈腮”，“感嘆傷懷”。可喜的是眼前的相公雖不是兒子，卻是兒子的兒子，這對張義又是一件大悲事中的喜事。陳豹雖不知道張義夫婦這對老叫化子就是爺爺婆婆，卻知道他們正是母親吩咐找尋的“老親”。后來經(jīng)過李玉娥說明，陳豹知道了自己與張義夫婦的關(guān)系，全家人在張孝友所在的金沙院團聚。曾經(jīng)受過張義救助的趙興孫這時也被授予巡檢之職，和陳豹一起抓獲了陳虎，有恩的報恩，有仇的報仇，“種谷得谷，種麻的去收麻”。全劇以張義合家團園結(jié)束。張義的樂善好施、養(yǎng)兒防老，歷盡坎坷之后，如愿以償。此劇中的張義是個財主，但為人善良。他的善良一方面表現(xiàn)在對兒子善，另方面表現(xiàn)在對窮人善。善良的動機是為了得到好報，老有所養(yǎng)，不至晚景凄涼。這里面宣揚了富貴人家行善獲好報的思想; 同時從張員外與兒子分離后的痛苦和團聚后的歡樂，反映了私有制社會條件下，孝道對維持家庭關(guān)系的重要，和對老年人生活命運的決定性作用，懲惡揚善對維持整個社會和百姓生活安定的決定性作用。“父母在不遠游”、“多行善少作惡”，這些思想并不是某些人關(guān)在房子里憑空虛構(gòu)出來的東西，它是以封建社會的現(xiàn)實生活為依據(jù)的，這就是老無所養(yǎng)、人各為己，世態(tài)炎涼，于是許多人尤其是老年人便寄希望于自己的后代，寄希望于善惡報應(yīng)，這是一般人特別是老年人的普遍心理。

劇末張義唱道：

一家骨肉再團園，這快心兒不是淺，便待要殺羊造酒大開筵。多只是天見憐，道我個張員外人家善，也曾貧濟救苦舍了偌多錢，今日個著他后人兒還貴顯。

府尹李志這時也奉皇帝命來金沙院下斷：

奉敕旨采訪風傳，為平民雪枉伸冤。張員外合家歡樂，李玉娥重整姻緣。將陳虎碎尸萬段，梟首級號令街前。

這兩段文字概括了全劇的宗旨。元雜劇一般都是通過主要人物在劇末的唱詞和關(guān)鍵人物的最后判語來揭示主題的，這種方法的好處是經(jīng)過前面人物的復雜經(jīng)歷、情節(jié)的曲折變幻之后來一個總的收束，給人留下完整明確而突出的印象。

劇中寫了兩個窮途末路而得到張義救助的人，一是陳虎，一是趙興孫。關(guān)于陳虎，他自我介紹說： “我平昔間做些不恰好的勾當，我那鄉(xiāng)村里老的每便道： ‘陳虎，你也轉(zhuǎn)動咱’ 我便道老的每，我這一去不得一拳兒好買賣不回來，不得一個花朵兒也似好老婆，也不回來。”這段話表明陳虎經(jīng)濟貧窮，心有不軌。他剛從一個將要凍死的窮人變成一個“二員外” ，便狗仗人勢，欺侮趙興孫，以至害夫霸妻，最后終于落了個“碎尸萬段” 的下場。趙興孫經(jīng)濟地位也不高，但品德與陳虎完全兩樣。他做買賣來到長街市上，看見一個年紀小的打那年紀老的便上前諫勸，勸而不聽，他班過那年紀小的，打得一拳，不想就打死了，被做公的拿到官，本該償命。多虧了那六案孔目救了他的性命，改做誤傷人命，脊杖六十，迭配沙門島去。時遇冬天，下著大雪，身上單寒，肚中饑餒，受到張員外慷慨相助。沙門島上司見他是個路見不平、拔刀相助的義士，屢次教他撲盜，因有功而加授巡檢之職。他知恩報恩，知仇報仇，身上充滿俠義之氣，和陳虎是完全對立的兩種人。陳虎和趙興孫兩個不同人物形象的塑造，很好地起到了為全劇主旨——“善惡有報”服務(wù)的目的。

此劇人物事件比較復雜曲折，但作者卻編織得有條不紊。前兩折主要寫張義樂施好善以及父子分離，由富變貧; 后兩折則寫善惡相報，合家團聚，由貧變富。中間相隔十八年，略去不寫;濃墨重潑，寫好張義家庭的分與合。其中又用汗衫兒作為貫穿情節(jié)和人物的紅線，使錯綜紛紜的人物情節(jié)呈現(xiàn)出條理性。汗衫兒的第一次出現(xiàn)在第二折，張義挽留兒子不得，將一件汗衫分為兩半，父子各執(zhí)一半，以為后日相會之記。這一舉動表現(xiàn)了張義的深謀遠慮，在那個混亂不堪的社會里，“天有不測風云，人有旦夕禍福” ，兒子出走，本是受騙。此去若何，禍多福少。父子分離，后會無期; 這一舉動又是張義對人生懷有一定信心的表現(xiàn)，這就是： “種谷得谷，種麻的去收麻” 。象他這樣積善之家，命運決不會逼他于絕路，父子相會有期。汗衫第二次出現(xiàn)是在第三場，陳豹和他爺爺一樣，樂善好施，到相國寺散齋濟貧，出于憐憫之心，把母親交給他作為認“老親”的絹帛兒施舍給張義補衣服，而這個所謂絹帛兒便是張義在黃河邊交給張孝友的半邊汗衫兒。李玉娥之所以稱其為絹帛兒而不稱其為汗衫兒，是他受制于陳虎而又不甘心受制于陳虎，但又怕為陳虎所害才那樣告訴兒子的。陳豹雖不知此中奧妙，張義卻曉得就中情由。但事隔一十八載，親兒已經(jīng)不在人世，李玉娥此時作何打算，陳虎現(xiàn)在動靜如何，他都不得而知，因此雖然知道眼前相公就是親孫子，也不便冒然相認，不便隨之同行。作者這樣處理既符合此時此刻張義夫婦的心理，同時又為后來的大團園留下余地。可見汗衫兒不僅對劇中情節(jié)起了貫穿作用，而且對揭示眾多人物尤其是主要人物在關(guān)鍵時刻的微妙心理活動起了很好的作用。