忍學《失之忍第六十四》譯文與賞析

失之忍第六十四

失之忍第六十四

自古達人，何心得失。子文三已，下惠三黜，二子泰然，曾無慍色。

銀杯羽化，米斛雀耗，二子淡然，付之一笑。

蓋有得有失者，物之常理；患得患失者，目之為鄙。塞翁失馬，禍兮福倚。得喪榮辱，奚足介意。噫，可不忍歟！

【譯文】

自古以來，達人知命，他們心胸寬廣，對于個人得失哪里還記掛在心上。春秋楚國令尹子文三次被任命為令尹之官，又三次被免去官職；魯國大夫柳下惠也是三次被罷免官職，但是他們二人對于免職之事卻都泰然處之，沒有絲毫怒色。

唐代柳公權笑稱被奴婢們偷走的銀杯是成仙飛走了；南朝梁人張率笑對米被老鼠和鳥雀偷吃掉的回答。柳公權和張率二人對這些財物上的損失都淡然處之，一笑了之，并不追究。

有得必有失，有失必有得，這是人世間事物變化的永恒規律。如果一個人患得又患失，那么就可以鄙視他目光短淺，心胸狹窄。塞翁失馬，雖然是禍，但是福卻緊隨其后。既然得與失、榮與辱、禍與福可以互相轉化，那么又何必太介意它們呢？啊！失去了東西、遭受了恥辱，其實并不一定是壞事，何不忍耐這種損失呢？

【評析】

人們很容易一意孤行，但只有在能夠獲得更多更大的利益時才這樣做。一旦明白這種做法不但不能有所得，反而有可能使自己遭受損失，人們也就自然而然地停止了這種做法。實際上，這就是人們在通曉得失厲害而自覺地忍受得的欲望和失的痛苦的結果。

典例闡幽　有“舍”才有“得”

春秋戰國時期的宓子賤，名不齊，是孔子的弟子，魯國人。有一次齊國進攻魯國，戰火迅速向魯國單父地區推進，而此時宓子賤正在做單父宰。當時正值麥收季節，大片的麥子已經成熟了，不久就能夠收割入庫了，可是戰爭一來，這眼看到手的糧食就會讓齊國搶走。當地一些父老向宓子賤提出建議，說：“麥子馬上就熟了，應該趕在齊國軍隊到來之前，讓咱們這里的老百姓去搶收，不管是誰種的，誰搶收了就歸誰所有，肥水不流外人田。”另一個也認為：“是啊，這樣把糧食打下來，可以增加我們魯國的糧食，而齊國的軍隊也搶不走麥子做軍糧，他們沒有糧食，自然也堅持不了多久。”盡管鄉中父老再三請求，宓子賤堅決不同意這種做法。過了一些日子，齊軍一來，把單父地區的小麥一搶而空。

為了這件事，許多父老埋怨宓子賤，魯國的大貴族季孫氏也非常憤怒，派使臣向宓子賤興師問罪。宓子賤說：“今年沒有麥子，明年我們可以再種。如果官府這次發布告令，讓人們去搶收麥子，那些不種麥子的人則可能不勞而獲，得到不少好處，單父的百姓也許能搶回來一些麥子，但是那些趁火打劫的人以后便會年年期盼敵國的入侵，民風也會變壞的呀！”

宓子賤自有他的得失觀，他之所以拒絕父老的勸諫，讓入侵魯國的齊軍搶走了麥子，是認為失掉的是有形的、有限的那一點點糧食，而讓民眾存有僥幸得財得利的心理才是無形的、無限的、長久的損失。得與失應該如何舍取，宓子賤作出了正確的選擇。要忍一時的失，才能有長久的得，要能忍小失，才能有大的收獲。