孟子·離婁章句下第二十八節(jié)原文及譯文
孟子·離婁章句下·第二十八節(jié)
【原文】
孟子曰：“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。
有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也，此物奚宜至哉?其自反而仁矣，自反而有禮矣，其橫逆由是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其橫逆由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此則與禽獸奚擇哉?于禽獸又何難焉?’
是故，君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之：舜人也，我亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。
若夫君子所患則亡矣。非仁無為也，非禮無行也。如有一朝之患，則君子不患矣?！?/p>
【譯文】
孟子說：“君子之所以不同于普通人，就是因?yàn)榇娴男乃疾灰粯印＞右越⑷伺c人之間相互親愛的關(guān)系存于心中，以社會(huì)行為規(guī)范存于心中。能建立人與人之間相互親愛的關(guān)系的人能愛別人，心中有社會(huì)行為規(guī)范的人能尊敬別人。能愛別人的人，別人也能常常愛他;能尊敬別人的人，別人也常常尊敬他。這里有個(gè)人，他對(duì)我蠻橫而不順從，那么君子就要自我反?。骸冶厝挥袗坌牟粔虻牡胤?，必然有不遵守社會(huì)行為規(guī)范的地方，這種情況怎么能夠出現(xiàn)呢?’他自我反省而達(dá)到仁愛，自我反省而達(dá)到遵守社會(huì)行為規(guī)范，那人仍然是蠻橫而不順從，君子又會(huì)自我反?。骸冶厝挥胁徽\(chéng)摯的地方。’自我反省而達(dá)到忠誠(chéng)，那人蠻橫而不順從的情況仍然如是，君子就會(huì)說：‘這無非是個(gè)狂妄之徒而已，這樣的人，跟禽獸有什么區(qū)別呢?對(duì)禽獸又有什么可責(zé)難的呢?’因此，君子有長(zhǎng)期的憂慮，但卻沒有短時(shí)的后患。這樣的憂慮是有的：大舜是人，我也是人。大舜為天下作了榜樣，名傳后代，而我還不免是個(gè)普通的鄉(xiāng)下人，這才值得憂慮。憂慮又怎么辦呢?象舜一樣就是了。至于君子所憂慮的，就會(huì)消亡。不是建立人與人之間相互親愛的關(guān)系的事不做，不是社會(huì)行為規(guī)范的事也不行為。如果有后患發(fā)生，那么君子也不用擔(dān)心?！?/p>
【注釋】
逆：《書·太甲下》：“有言逆于汝心，必求諸道?！薄对?shī)·魯頌·泮水》：“既克淮夷，孔淑不逆。”《左傳·昭公四年》：“慶封惟逆命，是以在此?！薄墩撜Z·憲問》：“不逆‘詐’，不億‘不信’。抑亦先覺者，是賢乎?”《史記·太史公自序》：“夫陰陽(yáng)四時(shí)、八位、十二度、二十四節(jié)各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也?！薄队衿まu部》：“逆，不從也?！边@里用為不順從之意。
