商山四皓古詩拼音(李白)

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商山四皓古詩拼音

《 商shāng山shān四sì皓hào 》

唐táng · 李lǐ白bái

白bái發fà四sì老lǎo人rén ， 昂áng藏zàng南nán山shān側cè 。

偃yǎn臥wò松sōng雪xuě間jiān ， 冥míng翳yì不bù可kě識shí 。

云yún窗chuāng拂fú青qīng靄ǎi ， 石shí壁bì橫héng翠cuì色sè 。

龍lóng虎hǔ方fāng戰zhàn爭zhēng ， 于yú焉yān自zì休xiū息xī 。

秦qín人rén失shī金jīn鏡jìng ， 漢hàn祖zǔ升shēng紫zǐ極jí 。

陰yīn虹hóng濁zhuó太tài陽yáng ， 前qián星xīng遂suì淪lún匿nì 。

一yī行xíng佐zuǒ明míng圣shèng ， 倏shū起qǐ生shēng羽yǔ翼yì 。

功gōng成chéng身shēn不bù居jū ， 舒shū卷juǎn在zài胸xiōng臆yì 。

窅yǎo冥míng合hé元yuán化huà ， 茫máng昧mèi信xìn難nán測cè 。

飛fēi聲shēng塞sāi天tiān衢qú ， 萬wàn古gǔ仰yǎng遺yí則zé 。

商山四皓古詩解釋

“商山四皓”是秦朝的四位博士：東園公唐秉、夏黃公崔廣、綺里季吳實、角里先生周術。他們是秦始皇時七十名博士官中的四位，分別職掌：一曰通古今；二曰辨然否；三曰典教職。后來他們隱居于商山，曾經向漢高祖劉邦諷諫不可廢去太子劉盈（即后來的漢惠帝）。后人又用“商山四皓”來泛指有名望的隱士。

此詠史詩。詩人采用與《赤壁》、《烏江亭》詩一樣的假設手法，翻出一番新穎的歷史見解：如果南軍當時不支持周勃安劉誅呂，那么四老也是無力安劉的。如果僅僅依靠四老，劉氏就會被諸呂滅掉。歷史是不能假設重復的。而任何事后的假設，都可能有其更合理的一面，但也只能是假設。不過，后人在借鑒歷史時，各種假設就有了現實的意義。杜牧此詩除了強調歷史具有某些偶然性外，還可說明政治斗爭具有很大的冒險性，而人心之向背，往往在關鍵時候起決定作用。

商山四皓通常被稱為南山四皓：一是日本人在朝鮮發掘的漢墓中掘得一竹篾筐子， 上面繪有那四位高士， 旁有隸書南山四皓的款識；一是河南鄧縣出土一南朝畫像磚大墓， 內有浮雕石磚楷書“南山四皓”四字。東漢人崔琦 （約104——158年間在世） 有《四皓頌》，開首便說：“昔有南山四皓者，甪里先生、綺里季、夏黃公、東園公是也。”（引自宋·吳淑《事類賦注》卷十一）

商山如何可易詞為南山，商山與南山有何關系？ 南山即指終南山，由太白山延至商嶺組成，包括商山在內；四皓所隱即漢都長安之南的商山，故又可稱為南山四皓悖。

陶淵明罷官歸田， 東籬采菊， 悠然想起同樣是隱居者的南山那四位前輩， 按詩理看， 洵屬直詮正解。聯系到陶淵明曾撰有一部《圣賢群輔錄》， 四皓列名其間， 足見他對此四人的景仰之情， 詩中的南山為用典就更是可能了。

以南山連名四皓亦不希見， 如《高士傳》：“高車山上有四皓碑及祠， 皆漢惠帝所立也。漢高后使張良詣南山迎四皓之處， 因名高車山。”再如唐李白《重陵送別范宣》詩：“送爾長江萬里心，他年來訪南山皓”；明許潮《同甲會》：“俺幾個茹靈芝，共效南山叟。”皆是。

南山四皓后有出山輔政之舉， 故陶淵明目其為圣為賢。“悠然見南山”，悠然閑放的背后，當別有隱情， 身在草野而心存帝闕， 這才是詩人“赍志沒地，長懷無已”伴隨他一生而無從割舍、難以化解的情結。

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