呂氏春秋節(jié)喪原文及翻譯（帶拼音版）
呂氏春秋節(jié)喪原文帶拼音版
【 節(jié)jié喪sàng 】
二èr曰yuē ： 審shěn知zhī生shēng ， 圣shèng人rén之zhī要yào也yě ; 審shěn知zhī死sǐ ， 圣shèng人rén之zhī極jí也yě 。 知zhī生shēng也yě者zhě ， 不bù以yǐ害hài生shēng ， 養(yǎng)yǎng生shēng之zhī謂wèi也yě ; 知zhī死sǐ也yě者zhě ， 不bù以yǐ害hài死sǐ ， 安ān死sǐ之zhī謂wèi也yě 。 此cǐ二èr者zhě ， 圣shèng人rén之zhī所suǒ獨(dú)dú決jué也yě 。 凡fán生shēng於yú天tiān地dì之zhī間jiān ， 其qí必bì有yǒu死sǐ ， 所suǒ不bù免miǎn也yě 。 孝xiào子zǐ之zhī重zhòng其qí親qīn也yě ， 慈cí親qīn之zhī愛ài其qí子zǐ也yě ， 痛tòng於yú肌jī骨gǔ ， 性xìng也yě 。 所suǒ重zhòng所suǒ愛ài ， 死sǐ而ér棄qì之zhī溝gōu壑hè ， 人rén之zhī情qíng不bù忍rěn為wéi也yě ， 故gù有yǒu葬zàng死sǐ之zhī義yì 。 葬zàng也yě者zhě ， 藏cáng也yě ， 慈cí親qīn孝xiào子zǐ之zhī所suǒ慎shèn也yě 。 慎shèn之zhī者zhě ， 以yǐ生shēng人rén之zhī心xīn慮lǜ 。 以yǐ生shēng人rén之zhī心xīn為wéi死sǐ者zhě慮lǜ也yě ， 莫mò如rú無wú動(dòng)dòng ， 莫mò如rú無wú發(fā)fā 。 無wú發(fā)fā無wú動(dòng)dòng ， 莫mò如rú無wú有yǒu可kě利lì ， 則zé此cǐ之zhī謂wèi重zhòng閉bì 。 古gǔ之zhī人rén有yǒu藏cáng於yú廣guǎng野yě深shēn山shān而ér安ān者zhě矣yǐ ， 非fēi珠zhū玉yù國guó寶bǎo之zhī謂wèi也yě ， 葬zàng不bù可kě不bù藏cáng也yě 。 葬zàng淺qiǎn則zé狐hú貍lí抇hú之zhī ， 深shēn則zé及jí於yú水shuǐ泉quán 。 故gù凡fán葬zàng必bì於yú高gāo陵líng之zhī上shàng ， 以yǐ避bì狐hú貍lí之zhī患huàn 、 水shuǐ泉quán之zhī濕shī 。 此cǐ則zé善shàn矣yǐ ， 而ér忘wàng奸jiān邪xié 、 盜dào賊zéi 、 寇kòu亂luàn之zhī難nán ， 豈qǐ不bù惑huò哉zāi ? 譬pì之zhī若ruò瞽gǔ師shī之zhī避bì柱zhù也yě ， 避bì柱zhù而ér疾jí觸chù杙yì也yě 。 狐hú貍lí 、 水shuǐ泉quán 、 奸jiān邪xié 、 盜dào賊zéi 、 寇kòu亂luàn之zhī患huàn ， 此cǐ杙yì之zhī大dà者zhě也yě 。 慈cí親qīn孝xiào子zǐ避bì之zhī者zhě ， 得dé葬zàng之zhī情qíng矣yǐ 。 善shàn棺guān槨guǒ ， 所suǒ以yǐ避bì螻lóu蟻yǐ蛇shé蟲chóng也yě 。 今jīn世shì俗sú大dà亂luàn ， 之zhī主zhǔ愈yù侈chǐ其qí葬zàng ， 則zé心xīn非fēi為wéi乎hū死sǐ者zhě慮lǜ也yě ， 生shēng者zhě以yǐ相xiāng矜jīn尚shàng也yě 。 侈chǐ靡mí者zhě以yǐ為wéi榮róng ， 儉jiǎn節(jié)jié者zhě以yǐ為wéi陋lòu ， 不bù以yǐ便biàn死sǐ為wéi故gù ， 而ér徒tú以yǐ生shēng者zhě之zhī誹fěi譽(yù)yù為wéi務(wù)wù 。 此cǐ非fēi慈cí親qīn孝xiào子zǐ之zhī心xīn也yě 。 父fù雖suī死sǐ ， 孝xiào子zǐ之zhī重zhòng之zhī不bù怠dài ; 子zǐ雖suī死sǐ ， 慈cí親qīn之zhī愛ài之zhī不bù懈xiè 。 夫fū葬zàng所suǒ愛ài所suǒ重zhòng ， 而ér以yǐ生shēng者zhě之zhī所suǒ甚shèn欲yù ， 其qí以yǐ安ān之zhī也yě ， 若ruò之zhī何hé哉zāi ? 民mín之zhī於yú利lì也yě ， 犯fàn流liú矢shǐ ， 蹈dǎo白bái刃rèn ， 涉shè血xuè抽chōu肝gān以yǐ求qiú之zhī 。 野yě人rén之zhī無wú聞wén者zhě ， 忍rěn親qīn戚qī 、 兄xiōng弟dì 、 知zhī交jiāo以yǐ求qiú利lì 。 今jīn無wú此cǐ之zhī危wēi ， 無wú此cǐ之zhī丑chǒu ， 其qí為wéi利lì甚shèn厚hòu ， 乘chéng車chē食shí肉ròu ， 澤zé及jí子zǐ孫sūn 。 雖suī圣shèng人rén猶yóu不bù能néng禁jìn ， 而ér況kuàng於yú亂luàn ? 國guó彌mí大dà ， 家jiā彌mí富fù ， 葬zàng彌mí厚hòu 。 含hán珠zhū鱗lín施shī ， 玩wán好hǎo貨huò寶bǎo ， 鍾zhōng鼎dǐng壺hú濫làn ， 輿yú馬mǎ衣yī被bèi戈gē劍jiàn ， 不bù可kě勝shèng其qí數(shù)shù 。 諸zhū養(yǎng)yǎng生shēng之zhī具jù ， 無wú不bù從cóng者zhě 。 題tí湊còu之zhī室shì ， 棺guān槨guǒ數(shù)shù襲xí ， 積jī石shí積jī炭tàn ， 以yǐ環(huán)huán其qí外wài 。 奸jiān人rén聞wén之zhī ， 傳chuán以yǐ相xiāng告gào 。 上shàng雖suī以yǐ嚴(yán)yán威wēi重zhòng罪zuì禁jìn之zhī ， 猶yóu不bù可kě止zhǐ 。 且qiě死sǐ者zhě彌mí久jiǔ ， 生shēng者zhě彌mí疏shū ; 生shēng者zhě彌mí疏shū ， 則zé守shǒu者zhě彌mí怠dài ; 守shǒu者zhě彌mí怠dài而ér葬zàng器qì如rú故gù ， 其qí?jiǎng)輘hì固gù不bù安ān矣yǐ 。 世shì俗sú之zhī行xíng喪sàng ， 載zài之zhī以yǐ大dà輴chūn ， 羽yǔ旄máo旌jīng旗qí 、 如rú云yún僂lóu翣shà以yǐ督dū之zhī ， 珠zhū玉yù以yǐ佩pèi之zhī ， 黼fǔ黻fú文wén章zhāng以yǐ飭chì之zhī ， 引yǐn紼fú者zhě左zuǒ右yòu萬wàn人rén以yǐ行xíng之zhī ， 以yǐ軍jūn制zhì立lì之zhī然rán後hòu可kě 。 以yǐ此cǐ觀guān世shì ， 則zé美m(xù)ěi矣yǐ ， 侈chǐ矣yǐ ; 以yǐ此cǐ為wéi死sǐ ， 則zé不bù可kě也yě 。 茍gǒu便biàn於yú死sǐ ， 則zé雖suī貧pín國guó勞láo民mín ， 若ruò慈cí親qīn孝xiào子zǐ者zhě之zhī所suǒ不bù辭cí為wéi也yě 。
呂氏春秋節(jié)喪翻譯
職察生命是圣人的要事，明察死亡是圣人的急務(wù)。明察生命，目的在于不以外物傷害生命，即為了養(yǎng)生。明察死亡，目的在于不以外物損害死者，即為了安死。這兩件事唯獨(dú)圣人才能知曉。
凡生活于天地聞的事物，它們必然要有死亡，這是不可避免的。孝子尊重他們的父母，慈親疼愛他們的子女，尊重，疼愛之心深人肌骨，這是天性。所尊重、所疼愛的人，死后卻把他們拋入溝壑，這是人之常情所不忍心做的，因而產(chǎn)生了葬送死者的道義。葬就是藏的意思，這是慈親孝子所應(yīng)慎重的。所謂慎重，就是說活著的人要為死者考慮。活著的人為死者考慮，沒有比不使死者被移動(dòng)更重要了，沒有比不讓墳?zāi)贡痪蜷_更重要了。而要達(dá)到這個(gè)目的，沒有比讓墳?zāi)怪袩o利可圖更保險(xiǎn)的了，這就叫作大閉。
古代的人有葬于廣野深山之中而平安至今的，不是說由于有珠玉國寶，而是說葬不可不隱蔽埋藏。葬淺了，狐貍就會(huì)掘開它;葬深了，就會(huì)與泉水相接。所以，凡葬一定葬在高高的土山之上，以便避開狐貍的危害、泉水的浸漬。這樣做好是好，但是如果忘了惡人、盜賊、匪亂的禍害，豈不是糊涂嗎?這就象盲樂師躲避柱子一樣，雖然避開了柱子，卻用力撞到了尖木樁上。惡人、盜賊、匪亂的禍害，這是大大的尖木樁啊!慈親孝子埋葬死者能夠避開這些，就獲得葬的本義了。
使棺棹堅(jiān)實(shí)，是為了避開螻蟻蛇蟲。如今社會(huì)風(fēng)氣大壞，君主行葬越來越奢侈，他們心中不是為死者考慮，而是活著的人借以彼此夸耀，爭出人上。他們把奢侈浪費(fèi)的行為看作光菜，把儉省節(jié)約的行為看作鄙陋，不把利于死者當(dāng)回事，只是一心考慮話著的人的毀謗、贊譽(yù)，這不合于慈親孝子之心。父母雖然死了，孝子對(duì)父母的尊重不會(huì)懈怠;子女雖然死了，慈親對(duì)他們的疼愛不會(huì)減弱。埋葬所疼愛、所尊重的人，卻用活著的人十分想得到的東西陪葬，想靠這些東西使死者安寧，其結(jié)果會(huì)怎么樣呢?
百姓對(duì)干利，寧肯冒著飛箭，踩著利刃，流血?dú)垰⑷プ非笏２恢Y義的野蠻之人寧可殘忍地對(duì)待父母、兄弟、朋友而去追求利。如今，刨墳掘基沒有這種危險(xiǎn)，沒有這種恥辱，而得利十分豐厚，可以乘車吃肉，思惠延及子孫。這種情況即使是圣人尚且禁止不住，更何況昏亂之君呢?
國越大，家越富，葬物就越豐厚。死者口含的珍珠、身穿的玉衣，賞玩、嗜好的物品，財(cái)貸珍寶，鐘鼎壺鑒，車馬衣被戈劍，數(shù)也數(shù)不盡。各種養(yǎng)生之器無不隨葬。槨室用大木累積而成，好似四面有檐的屋子，里面棺槨數(shù)層，并堆積石頭、木炭，環(huán)繞在棺槨之外.惡人聞知此事，互相傳告。君主盡管用嚴(yán)刑重罰禁止他們，仍然婪止不住。再入，死者死去的時(shí)間越久遠(yuǎn)，活著的人對(duì)他的盛情就越疏遠(yuǎn)，感情越疏遠(yuǎn)，守墓人就越懈怠，守墓人越來越懈怠，可是墓中隨葬的器物卻同原來一樣，這種形勢(shì)本來就不安全了。
世俗之人舉行葬禮，用大車載著棺柩，各種旗幟、畫有云氣的僂翣相隨，棺柩之上點(diǎn)綴著珠玉，涂飾了各種花紋。靈車左右執(zhí)紼進(jìn)葬的有萬人，牽引靈車行進(jìn)，這么多人得用軍法指揮才行。舉行這種葬禮給世人看，那是夠美的了，夠盛大的了，但是用這種葬禮安葬死者，那是不行的。倘若厚葬真有利于死者，那么即使這樣做會(huì)使國家貧困、人民勞苦，慈親孝子也是不會(huì)拒絕做的。
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