呂氏春秋知接原文及翻譯（帶拼音版）
呂氏春秋知接原文帶拼音版
【 知zhī接jiē 】
三sān曰yuē ： 人rén之zhī目mù ， 以yǐ照zhào見jiàn之zhī也yě ， 以yǐ瞑míng則zé與yǔ不bù見jiàn ， 同tóng 。 其qí所suǒ以yǐ為wéi照zhào 、 所suǒ以yǐ為wéi瞑míng異yì 。 瞑míng士shì未wèi嘗cháng照zhào ， 故gù未wèi嘗cháng見jiàn 。 瞑míng者zhě目mù無wú由yóu接jiē也yě ， 無wú由yóu接jiē而ér言yán見jiàn ， 謊huǎng 。 智zhì亦yì然rán 。 其qí所suǒ以yǐ接jiē智zhì 、 所suǒ以yǐ接jiē不bù智zhì同tóng ， 其qí所suǒ能néng接jiē 、 所suǒ不bù能néng接jiē異yì 。 智zhì者zhě ， 其qí所suǒ能néng接jiē遠yuǎn也yě ; 愚yú者zhě ， 其qí所suǒ能néng接jiē近jìn也yě 。 所suǒ能néng接jiē近jìn而ér告gào之zhī以yǐ遠yuǎn ， 奚xī由yóu相xiāng得dé ? 無wú由yóu相xiāng得dé ， 說shuō者zhě雖suī工gōng ， 不bù能néng喻yù矣yǐ 。 戎róng人rén見jiàn暴bào布bù者zhě而ér問wèn之zhī曰yuē ：“ 何hé以yǐ為wéi之zhī莽mǎng莽mǎng也yě ?” 指zhǐ麻má而ér示shì之zhī 。 怒nù曰yuē ：“ 孰shú之zhī壤rǎng壤rǎng也yě ， 可kě以yǐ為wéi之zhī莽mǎng莽mǎng也yě !” 故gù亡wáng國guó非fēi無wú智zhì士shì也yě ， 非fēi無wú賢xián者zhě也yě ， 其qí主zhǔ無wú由yóu接jiē故gù也yě 。 無wú由yóu接jiē之zhī患huàn ， 自zì以yǐ為wéi智zhì ， 智zhì必bì不bù接jiē 。 今jīn不bù接jiē而ér自zì以yǐ為wéi智zhì ， 悖bèi 。 若ruò此cǐ則zé國guó無wú以yǐ存cún矣yǐ ， 主zhǔ無wú以yǐ安ān矣yǐ 。 智zhì無wú以yǐ接jiē ， 而ér自zì知zhī弗fú智zhì ， 則zé不bù聞wén亡wáng國guó ， 不bù聞wén危wēi君jūn 。 管guǎn仲zhòng有yǒu疾jí ， 桓huán公gōng往wǎng問wèn之zhī ， 曰yuē ：“ 仲zhòng父fù之zhī疾jí病bìng矣yǐ ， 將jiāng何hé以yǐ教jiào寡guǎ人rén ?” 管guǎn仲zhòng曰yuē ：“ 齊qí鄙bǐ人rén有yǒu諺yàn曰yuē ： ‘ 居jū者zhě無wú載zài ， 行xíng者zhě無wú埋mái 。’ 今jīn臣chén將jiāng有yǒu遠yuǎn行xíng ， 胡hú可kě以yǐ問wèn ? 桓huán公gōng曰yuē ：“ 愿yuàn仲zhòng父fù之zhī無wú讓ràng也yě。” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 愿yuàn君jūn之zhī遠yuǎn易yì牙yá 、 豎shù刀dāo 、 常cháng之zhī巫wū 、 衛wèi公gōng子zǐ啟qǐ方fāng 。 公gōng曰yuē ：“ 易yì牙yá烹pēng其qí子zǐ猶yóu尚shàng可kě疑yí邪yé ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 人rén之zhī情qíng ， 非fēi不bù愛ài其qí子zǐ也yě ， 其qí子zǐ之zhī忍rěn ， 又yòu將jiāng何hé ?” 有yǒu於yú君jūn公gōng又yòu曰yuē ：“ 豎shù刀dāo自zì宮gōng以yǐ近jìn寡guǎ人rén ， 猶yóu尚shàng可kě疑yí邪yé ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 人rén之zhī情qíng ， 非fēi不bù愛ài其qí其qí身shēn之zhī忍rěn ， 又yòu將jiāng何hé有yǒu於yú君jūn ?” 公gōng又yòu曰yuē ：“ 常cháng之zhī巫wū審shěn於yú死sǐ生shēng ， 能néng去qù苛kē病bìng ， 猶yóu尚shàng可kě疑yí邪yé ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 死sǐ生shēng ， 命mìng也yě 。 苛kē病bìng ， 失shī也yě 。 君jūn不bù任rèn其qí命mìng 、 守shǒu其qí本běn 。 而ér敢gǎn歸guī巫wū ， 彼bǐ將jiāng以yǐ此cǐ無wú不bù為wéi也yě 。” 公gōng又yòu曰yuē ：“ 衛wèi公gōng子zǐ啟qǐ方fāng事shì寡guǎ人rén十shí五wǔ年nián矣yǐ ， 其qí父fù死sǐ而ér不bù哭kū ， 猶yóu尚shàng可kě疑yí邪yé ?” 管guǎn仲zhòng對duì曰yuē ：“ 人rén之zhī情qíng ， 非fēi不bù愛ài其qí父fù也yě ， 其qí父fù之zhī忍rěn ， 又yòu將jiāng何hé有yǒu於yú君jūn ?” 公gōng曰yuē ：“ 諾nuò 。 管guǎn仲zhòng死sǐ ， 盡jìn逐zhú之zhī 。 食shí不bù甘gān ， 宮gōng不bù治zhì ， 苛kē病bìng起qǐ ， 朝cháo不bù肅sù 。 居jū三sān年nián公gōng曰yuē ：“ 仲zhòng父fù不bù亦yì過guò乎hū ! 孰shú謂wèi仲zhòng父fù盡jìn之zhī乎hū !” 於yú是shì皆jiē復fù召zhào而ér反fǎn 。 明míng年nián ， 公gōng有yǒu病bìng ， 常cháng之zhī巫wū從cóng中zhōng出chū曰yuē ：“ 公gōng將jiāng以yǐ某mǒu日rì薨hōng 。” 易yì牙yá 、 豎shù刀dāo 、 常cháng之zhī巫wū相xiāng與yǔ作zuò亂luàn ， 塞sāi宮gōng門mén ， 筑zhù高gāo墻qiáng ， 不bù通tōng人rén ， 矯jiǎo以yǐ公gōng令lìng 。 有yǒu一yī婦fù人rén逾yú垣yuán入rù ， 至zhì公gōng所suǒ 。 公gōng曰yuē ：“ 我wǒ欲yù食shí 。” 婦fù人rén曰yuē ：“ 吾wú無wú所suǒ得dé 。” 公gōng又yòu曰yuē ：“ 我wǒ欲yù飲yǐn 。” 婦fù人rén曰yuē ：“ 吾wú無wú所suǒ得dé 。” 公gōng曰yuē ： “ 何hé故gù ?” 對duì曰yuē ：“ 常cháng之zhī巫wū從cóng中zhōng出chū曰yuē ：‘ 公gōng將jiāng以yǐ某mǒu日rì薨hōng 。’ 易yì牙yá 、 豎shù刀dāo常cháng之zhī巫wū相xiàng ， 與yǔ作zuò亂luàn塞sāi高gāo墻qiáng ， 不bù通tōng人rén ， 故gù無wú所suǒ得dé 。 衛wèi公gōng子zǐ啟qǐ方fāng以yǐ書shū社shè四sì十shí下xià衛wèi 。” 公gōng慨kǎi焉yān嘆tàn ， 涕tì出chū曰yuē ：“ 嗟jiē乎hū ! 圣shèng人rén之zhī所suǒ見jiàn ， 豈qǐ不bù遠yuǎn哉zāi ! 若ruò死sǐ者zhě有yǒu知zhī ， 我wǒ將jiāng何hé面miàn目mù以yǐ見jiàn仲zhòng父fù衣yī乎hū ?” 蒙méng袂mèi而ér絕jué乎hū壽shòu宮gōng 。 蟲chóng流liú出chū於yú戶hù ， 上shàng蓋gài以yǐ楊yáng門mén之zhī扇shān ， 三sān月yuè不bù葬zàng 。 此cǐ不bù卒zú聽tīng管guǎn仲zhòng之zhī言yán桓huán公gōng非fēi輕qīng難nán而ér惡è管guǎn子zi也yě ， 無wú由yóu接jiē見jiàn也yě 。 無wú由yóu接jiē ， 固gù卻què其qí忠zhōng言yán ， 而ér愛ài其qí所suǒ尊zūn貴guì也yě 。
呂氏春秋知接翻譯
人的眼睛，因為明亮才能看見東西，失明就看不見，看見或看不見，眼睛是相同的，但接觸外物時，或明亮、或失明卻是不同的。失明的人眼睛未曾明亮過，所以從未看見過。失明的人眼睛無法與外物接觸，無法與外物接觸卻說看見了，這是欺騙。智力也是達樣。人們的智力達到或達不到，憑借的條件是相同的，但接觸外物時，或聰明、或愚笨卻是不同的。聰明的人，他們的智力能達到很遠，愚笨的人，他們的智力所及范圈很近。智力所及很近的人，卻告訴他長遠的變化趨勢，怎么能理解?對于無法理解的人，游說的人即使善辯，也無法讓他明白了。有個戎人看到一個曬布的，就問他說;“用什么東西織得這樣長大呢?”那個人指著麻讓戎人看。戎人生氣地說，“哪里有這樣亂紛紛的東西可以織得這樣長大呢!”所以滅亡的國家不是沒有聰明之士，也不是沒有賢德之人，而是因為亡國的君主智力不及，無法接觸他們的緣故啊。無法接觸他們所帶來的禍患是自以為聰明，這樣智力勢必達不到。如果智力達不到卻又自以為聰明，這是胡涂。象這樣，國家就無法生存了，君主就無法安定了。如果君主智力達不到，而自知智力不及，那樣就不會有滅亡的國家，不會有處于險境的君主了。
管仲生了重病，桓公去探望他，說：“仲父您的病很嚴重了，您有什么話教誨我呢?”管仲說;“齊國的鄙野之人有句諺語說;‘家居的人不用準備外出時車上裝載的東西，行路的人不用準備家居時需要埋藏的東西。’我將要永遠地走了，哪還值得詢問?”桓公說：”希望仲父您不要推辭。”管仲回答說：“希望您疏遠易牙、豎刀、常之巫，衛公子啟方。”桓公說：“易牙不惜煮了自己的兒子以滿足我的口味，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說;“人的本性不是不愛自己的兒子啊，他連自己的兒子都狠心煮死了，對您又怎么能熱愛呢?”桓公又說;“豎刀自己閹割了自己以便接近侍奉我，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人的本性不是不愛自己的身體啊，他連自身都狠心閹割了，對您又怎么能熱愛呢?”桓公又說：“常之巫能明察死生，能驅除鬼降給人的疾病，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“死生是命中注定的，鬼降給人的疾病是由于精神失守引起的。您不聽憑天命，守住根本，卻倚仗常之巫，他將借此無所不為了。”桓公又說：“衛公子啟方侍奉我十五年了，他的父親死了，他都不敢回去哭喪，這樣的人還可以懷疑嗎?”管仲回答說：“人的本性不是不愛自己的父親啊，他連自己的父親都那樣狠心對待，對您又怎么能熱愛呢?”桓公說：“好吧。”管仲死了，桓公把易牙等人全部驅遂了。桓公吃飯不香甜，后宮不安定，鬼病四起，朝政混亂。過了三年，桓公說;“仲父也太過分了吧!誰說仲父的話都得聽從呢!”于是又把易牙等人都召了回來。第二年，桓公病了，常之巫從官內出來說：“君主將在某日去世。”易牙。豎刀、常之巫一起作亂，堵塞了宮門，筑起了高墻，不讓人進去，假稱這是桓公的命令。有一個婦人翻墻進入宮內，到了桓公那里。桓公說：“我想吃飯。”婦人說;“我沒有地方能弄到飯。”桓公又說：“我想喝水。”婦人說：“我沒有地方能弄到水。”桓公說：“這是為什么?”婦人回答說。“常之巫從官內出來說：‘君主將在某日去世。’易牙，豎刀，常之巫一起作亂，堵塞了宮門，筑起了高墻，不讓人進來，所以沒有地方能弄飯和水。衛公子啟方帶著四十社的土地和人口投降了衛國。”桓公慨然嘆息，流著淚說：“唉!圣人所預見到的，難道不是很遠嗎?如果死者有知，我將有什么臉去見仲父呢?”于是用衣袖蒙住臉，死在壽官。尸蟲爬出門外，尸體上蓋著楊門的門扇，過了三個月不能停柩，過了九個月不能下葬。這是因為桓公不能始終聽從管忡的話啊。桓公不是輕視災難、厭惡管仲，而是智力不及，無法知道管仲的話是對的。正因為無法知道，所以不采納管仲的忠言，反而親近自己所寵信的那幾個小人。
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