急不相棄文言文翻譯注釋 急不相棄的啟示

《急不相棄》出自本文為《世說新語》“德行第一”中第十三則。

文言文

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可?” 后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪?”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。

翻譯

華歆和王朗一起乘船避難，有一個人想搭乘他們的船，華歆感到十分為難而沒立刻答應。王朗卻說：“幸好船還寬敞，為什么不可以呢?”后面的賊寇已經追上來了，王朗想拋棄剛才搭船的人。華歆說：“ 剛才我之所以猶豫，正是這個原因。既然已經接納了他來船上安身，哪里能因為情況危急就丟下他呢?”于是就繼續帶著他趕路。世人也由此判定華王二人的優劣。

注釋

(1)華歆：東漢末舉孝廉，任尚書令。

(2)王朗：與華歆同時代人。兩人都是當時著名人物。

(3)俱：一起。

(4)欲：想要。

(5)依附：依傍附從。

(6)輒：當即。

(7)難：為難

(8)幸：幸好。

(9)尚：還。

(10)何為：有什么。

(11)迫至：追趕上來。

(12)舍：丟下，拋棄。

(13)所：用在動詞前，代表所接受的事物。

(14)攜：攜帶。

(15)本：當初。

(16)疑：猶豫。

(17)此：代這個原因。

(18)耳：語氣詞，相當于“嘛”“啊”。

(19)既：既然。

(20)納：接受。

(21)其：他的。

(22)自托：把自己托付給別人。

(23)寧：怎么。表示反問語氣

(24)可以：可以因此。

(25)相棄：拋棄。

(26)耶：語氣詞，相當于“呢”。

(27)遂：于是，就。

(28)攜拯：攜帶救助。

(29)如初：像當初一樣。

(30)以：通過。

(31)此：代這件事。

(32)定：裁定，判定。

(33)之：道德的。

(34)疑：猶豫

啟示

急不相棄： 在有危難，緊急情況時互相都不舍棄對方。

華歆謹慎對待別人的請托，但一經接受請托，無論遇到怎樣危急的情況都不相棄，表明他重信重義，言必行,行必果.危難中救人能救到底。他不愿隨隨便便地幫助別人，他在助人之前，首先考慮的是可能招致的麻煩;但一旦助人，便會不辭危難擔當到底。

王朗樂于做好事，在不危及自身的情況下，能夠與人方便時盡量與人方便;但是到了有風險的時候，他就出爾反爾。他輕易接受他人的請托，而一旦形勢緊急便“欲舍所攜人”。這樣的人機巧善變，有始無終，不能共患難，不值得信賴。

啟示我們：言必信、信必行、行必果、已諾必誠，始終如一。華歆在危難之時仍遵守承諾，而王朗只能交好于平時，在危難時自見人心。

作者簡介

劉義慶(公元403—公元444)，字季伯，漢族，原籍彭城(今江蘇徐州)，世居京口(今江蘇鎮江)，南朝宋文學家。宋武帝劉裕之侄，長沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規無子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王。劉義慶曾任秘書監一職，掌管國家的圖書著作，有機會接觸與博覽皇家典籍。17歲升任尚書左仆射，位極人臣，但其堂弟宋文帝和劉義康的“主相之爭”日益激烈，因此劉義慶也懼遭不測之禍，29歲便乞求外調，解除左仆射一職。曾任荊州刺史等官職，在政8年，政績頗佳。后任江州刺史。劉義慶是劉裕的侄子，在諸王中頗為出色，自幼就被劉裕所知，稱贊其“此吾家豐城也”。他“性簡素，寡嗜欲”。愛好文學，廣招四方文學之士，聚于門下。劉宋宗室，劉義慶自幼才華出眾。著有《世說新語》，志怪小說《幽明錄》。為中國古代文學做出了巨大貢獻。