唐太宗論弓矢文言文翻譯|注釋|啟示

《唐太宗論弓矢》選自《資治通鑒·唐紀(jì)》，講述從討論弓箭的品質(zhì)好壞得出治理國家的得與失的故事。故事由情至理，由理入情，發(fā)人深思!

文言文

上①謂②太子少師③蕭瑀曰：“朕④少好⑤弓矢⑥，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工⑦，乃曰‘皆⑧非良材’，朕問其故。工曰：‘木心不直⑨，則脈理皆邪⑩，弓雖勁而發(fā)矢不直。’朕始(15)悟向⑾者辨之未精也。朕以弓矢定四方，識之猶未能盡，況天下之務(wù)⑿，其能遍知乎?”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省⒀，數(shù)延見⒁，問以民間疾苦、政事得失。

翻譯

皇上對教太子讀書的官員蕭瑀說：“我小時候喜好弓箭，擁有好弓十幾把，自己以為沒有比這些更好的了，近來把它給造弓的工匠看，工匠卻說‘都不是好弓’，我就問他原因.他說：‘木心不是直的,那么木頭的紋理都不正，即使弓有力但射出的箭也不會直.’我才想到熟悉的東西也不能分辨出好壞.我靠著弓箭平定四方，但都不能做到十分了解，況且天下事物，豈能全都知道?”于是命令京中五品以上的官員輪換住在中書省，多次邀請(這些官員)覲見，問他們民間的疾苦，政治上的得與失。

注釋

①上：皇上，這里指唐太宗李世民。

②謂：對...說，告訴。

③太子少師：指教皇太子讀書的老師。

④朕：皇上的自稱，我。

⑤好：愛好。

⑥矢：箭。

⑦近以示弓工：近來把它給造弓的工匠看。弓工：造弓的工匠。

⑧皆：全、都。

⑨直：筆直

⑩脈理皆邪：木頭的紋理都不正。脈理，指木紋。邪：不正。

⑾向:從前的。

⑿務(wù)：事務(wù)。

⒀更宿中書內(nèi)省：輪流在中書內(nèi)省值班休息。更：輪流。中書內(nèi)省，屬朝廷決策的機構(gòu)。

⒁ 數(shù)延見：多次邀請(這些官員)覲見。數(shù)(shuò)，屢次。延，邀請。

15.始：才。

16、直：豎直。

17、精：熟悉

啟示

《唐太宗論弓矢》揭示唐太宗的英明主要表現(xiàn)在：1、善于自省。2、善于納諫。3、關(guān)心百姓疾苦。

唐太宗認(rèn)為民是治國之本。他說:“欲為君者,能以德和民。”這段話說明唐太宗不但能正視自己的不足，而且善于觸類旁通，從自己的不足中發(fā)現(xiàn)問題，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以此來改進(jìn)自己的執(zhí)政手段，這樣他治天下可以說“雖不中，亦不遠(yuǎn)矣”。這也是形成唐代貞觀之治的主要原因吧。

李世民簡介

李世民，唐朝第二位皇帝，名字取意“濟世安民”，隴西成紀(jì)人，廟號太宗。唐太宗不僅是著名的政治家、軍事家，還是一位書法家和詩人。李世民早年隨父李淵征戰(zhàn)天下，為大唐開國立下汗馬功勞。“玄武門政變”奪權(quán)稱帝后，積極聽取群臣意見，努力學(xué)習(xí)文治天下，成功轉(zhuǎn)型為杰出的政治家與一代明君。唐太宗開創(chuàng)了中國歷史著名的“貞觀之治”，虛心納諫，經(jīng)過主動消滅割據(jù)勢力，在國內(nèi)厲行儉約，使百姓休養(yǎng)生息，各民族融洽相處，終于使社會出現(xiàn)了國泰民安的局面，將中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會推向興盛，為后來全盛時期的開元盛世奠定了重要基礎(chǔ)。