周公誡子文言文翻譯_注釋_賞析

【文言文】

成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子勿以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞，德行寬裕，守之以恭者，榮;土地廣大，守之以儉者，安;祿位尊盛，守之以卑者，貴;人眾兵強，守之以畏者，勝;聰明睿智，守之以愚者，哲;博聞強記，守之以淺者，智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀、紂是也。可不慎歟?”

【翻譯】

周成王將魯國土地封給周公姬旦的兒子伯禽。周公姬旦告誡兒子說：“去了以后，你不要因為(受封于)魯國就怠慢人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不算輕的了。可是洗一次頭，要多次停下來，握著自己已散的頭發;吃一頓飯，要多次停下來，接待賓客，(即使這樣)還怕因怠慢而失去人才。我聽說，品行高尚仍常懷恭敬之心的人，必享榮耀;封地遼闊，物產豐富，仍能保持勤儉的人，他的生活必定安定;官職位高勢盛，仍然保持謙卑的人，是真正高貴的人;人口眾多、軍隊強大，仍能常懷敬畏之心，防備外患的人，必是勝利的人;自身聰慧、明智但仍覺得自己愚笨的人，是富有哲思的人;見聞廣博，記憶力強，但仍覺得自己見識淺陋的人，是一個有智慧的人。這六點都是謙虛謹慎的美德。即使尊貴如天子，富裕得擁有天下，便是因為奉行尊崇這些品德。不謙虛謹慎從而失去天下，(進而導致)自己身亡的人，桀、紂就是這樣。(你)能不慎重嗎?”

【注釋】

恭：肅敬,謙遜有禮。

榮：榮華顯貴。

儉：行為約束而有節制,不放縱。

尊盛：位高勢盛。

卑：低下。

貴：地位顯要。

畏：同“威”，威嚴。

聰明：指明察事理。

睿智：聰慧,明智。

愚：愚拙,不巧偽。

哲：明智,聰明。

博聞強記：見聞廣博，記憶力強。

由：奉行,遵從。

慎：謹慎,慎重。

【賞析】

在本文中，周公誡子的觀點是“子勿以魯國驕士”，也就是要兒子做到禮賢下士，并且指出自己輔政“握發吐哺”，做到了禮賢下士。古今這樣的例子有很多，如劉備的三顧茅廬，請得諸葛亮出山，方能建立蜀國等等。我們不難看出，古代明君都是能做到禮賢下士的，驕士多是昏庸之君。所以現在的領導者，更應該禮賢下士，只又尊重人才，善待人才，我們的事業才能發展，社會才能進步。

《周公誡子》中提到的六種“謙德”，對現代仍有借鑒意義：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重;一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定;如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴;一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立于不敗之地;一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。

寫作特點

(1)文章言簡意賅，采用“起、承、轉、合”的結構，逐層深入地論證論點。

本文先擺出論點，然后從正反兩方面論證，最后得逞結論。“起、承、轉、合”的議論文的一種特殊形式，是層遞式結構的一種引申，是古代論說文的章法。“起”即開頭破題，引出論述的問題，如本文“誡子”第一句;“承”即承接開頭，對論述的問題加以闡述，如本文證明論述部分：“握發吐哺”，六種“謙德”;“轉”是從各個角度證明論點，如本文的反面論述部分;“合”即最后進行歸結，如本文最后用反問句總結問題，起深化中心的作用。

(2)語言生動，詞語膾炙人口。如：握發吐哺，博聞強記、貴為天子、富有四海等。

(3)觀點鮮明，讓人容易接受。

通過周公對前往魯國的兒子的告誡，來揭示守業之難以及禮賢下士是守業的根本保證。睿智的語言，諄諄的長者的教導，讓讀者深有啟發。