《有會而作(并序)·陶潛》原文與賞析

陶潛

舊谷既沒，新谷未登。頗為老農(nóng)，而值年災， 日月尚悠，為患未已。登歲之功，既不可希;朝夕所資，煙火裁通。旬日以來，始念饑乏。歲云暮矣，慨然永懷。今我不述，后生何聞哉!

弱年逢家乏，老至更長饑。菽麥實所羨，孰敢慕甘肥! 惄如亞九飯， 當暑厭寒衣。歲月將欲暮，如何辛苦悲。常善粥者心，深念蒙袂非;嗟來何足吝，徒?jīng)]空自遺。斯濫豈攸志， 固窮夙所歸。餒也已矣夫， 在昔余多師。

陶潛(365—427)，字淵明，潯陽柴桑(今江西九江)人。為彭澤令， 不愿為五斗米折腰，解印歸鄉(xiāng)里，賦《歸去來辭》以明其志。遇酒即飲，無酒亦雅詠不輟。詩風自然淳厚，詩歌內容多詠田家之事，為我國古代最早也是最著名的田園詩人。

據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》記載，詩人在宋元嘉三年(426)“躬耕自資，遂抱羸疾。江州刺史檀道濟往候之，偃臥瘠餒有日矣。道濟謂曰：“‘賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此?’對曰： ‘潛也何敢望圣賢，志不及也?！罎佉粤蝗?，麾而去之?！边@時詩人已六十二歲，再過一年就去世了。

詩題是“有會而作”，就是為了這類事情，詩人內心有某些感觸，才寫成詩篇的。檀道濟勸他出來做官，他拒絕了，贈粱肉給他，他不屑一顧，麾而去之。這首詩就是要表現(xiàn)他這種安貧樂道的硬骨頭精神。

序文簡要地交代了由于年成不好，造成自己忍饑挨餓的艱難處境，為了教育后代子孫，才將這饑乏的情況記載下來。因為如何對待饑餓，是一個人的大節(jié)問題，不得不慎啊!這最后一層意思，并沒有明說出來， 只是隱含在里面。所以前人贊揚“序落落有遠致”(清陳祚明評選《采菽堂古詩選》卷十三)。

全詩共十六句，每四句一層，共分四層來理解。

第一層敘詩人一生挨餓，雖然對于生活的要求極低，還是不得溫飽。劈頭兩句，概括性極強，“只舉老幼兩頭， 而中間數(shù)十年之困苦， 皆括于其中，起句工于造語。”(清邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》卷三)三、四兩句中的“實”字和“敢”字，表明詩人需求極低，只要能吃上菽麥一類的粗茶淡飯就很滿足了，哪敢羨慕那些香甜的美味和肥嫩的魚肉呢?細細品味這四句，在樸實平靜的敘述中，蘊藏著一股憤激不平的情緒，頗耐人咀嚼。

第二層具體描繪詩人生活困苦的情狀和辛苦悲傷無可奈何的心緒。惄(ni音溺)如：饑餓的樣子。亞：次一等。九飯：《說苑·立節(jié)》所記載的關于子思的典故，子思居衛(wèi)，極端貧困，三十天只吃了九頓飯。這四句是說，自己老來常常挨餓，還不如子思三旬九食的境遇呢，夏天仍然穿著令人厭惡的冬季衣服。如今我已到了晚年，將來的日子已經(jīng)不多，我心中悲傷，生活如此艱辛，可又無可奈何。此層一句用典，一句具體描繪，兩句概括敘述，用筆富有變化，防止單調質直，頗見詩人構思功力。

第三層故作曲筆，批評齊國饑民不食嗟來之食而終于被餓死的行為未免太過分，實際上是為下文贊揚這位饑民，表現(xiàn)自己固窮之志的一種曲筆。方東樹評論這四句說：“言己慕此人，卻反言以非之，則局勢曲而變化矣。”(《昭昧詹言》卷四)

第四層述懷明志，意思是說：孔子曾經(jīng)說過， 君子固窮，小人窮斯濫矣。”(君子雖然窮，還是堅持著，小人一窮便無所不為了， 見《論語·衛(wèi)靈公》)窮而無所不為(斯濫)豈是我平生之志，窮而能堅持著(固窮)才是我的本愿，挨餓又算得了什么，古代值得我效法學習的人太多了。最后這一層，以直接抒懷的方式，否定了第三層的曲筆，表現(xiàn)了詩人晚年窮且益堅的性格?！短赵妳R注》卷三說：“‘常善粥者心’二句(即第三層四句)，提筆作翻案，謂不食嗟來似亦太過。 ‘斯濫’二句(即第四層四句)，又歸正意，謂固窮之志不容假借，則昔人不食嗟來，真余師也。一開一闔，抑揚頓挫，如聞愁嘆之聲。”

陶淵明對于檀道濟等官僚的施舍，麾而去之，確實表現(xiàn)了他安貧樂道的硬骨頭精神，這正是《有會而作》這首詩中所寫的，我們完全能夠理解。但是，他在《乞食》詩中，又為什么愿意接受鄉(xiāng)人的遺贈呢?這不是自相矛盾嗎?逯欽立先生說得好：“值得注意的是，陶淵明可以到鄰舍登門乞討，接受鄰人食物，還要‘冥報以相貽’。而對于‘施惠’的封建統(tǒng)治者，卻不肯接受其‘嗟來食’。實際上是拒絕了宮府饋贈。饑餓是一樣的，對待態(tài)度完全不同，這表現(xiàn)了陶淵明愛與憎……這又表現(xiàn)了他那種‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的道德品質?！?《漢魏六朝文學論集》292頁)