《過淮河宿闞石有感·文天祥》原文與賞析

文天祥

北征垂半年， 依依只南土; 今辰渡淮河， 始覺非故宇。江鄉已無家，三年一羈旅; 龍朔在何方， 乃我妻子所。昔也無奈何， 忽已置念慮;今行日已近，使我淚如雨。我為綱常謀，有身不得顧;妻兮莫望夫，子兮莫望父。天長與地久，此恨極千古;來生業緣在，骨肉當如故。

闞石，淮安縣的一個地名。這首充滿國破家亡之痛的詩作于南宋最后一年祥興二年(1279)。時文天祥在被元軍統帥、漢奸張弘范解往大都途中。第一句寫途中感受。“北征垂半年”，文天祥于四月二十二日被押離廣州北行，九月一日經過淮安，將近半年。這段時間他經過的都是南宋領土，因此極有感情，向鄉鎮一一“依依”惜別。現在要渡淮河——宋元分界線，進入異地，離開故國。本來心情就很痛苦，但一路所見南宋土地，還得到一些慰藉，現在是進入異國，詩人悵然若失，心痛欲摧，潸然涕下。再說三年前，也曾被蒙古貴酋押往北行，所幸在京口得脫，投奔儀征，在江淮一帶飄泊數月，最后回到了南方，這次看守極嚴，逃返祖國的機會是沒有了，詩人倍感悲怛。第二句憶鄉，并寫要去的地方的情景。“江鄉已無家”，江鄉，文天祥故家近贛江，恭帝趙隰德祐元年(1275)，元軍進攻江西，文天祥毀家紓難，起義兵對抗。“三年一羈旅”，到祥興元年(1278)被俘止，這三年中，文天祥一直帶兵在外苦戰，行止不定。“龍朔在何方，乃我妻子所。”龍朔，即龍城(今遼寧朝陽)與朔方(漢郡名，在今內蒙、寧夏一帶)，這里泛指元都燕京。端宗趙昰景炎二年(1277)文天祥部在贛州、吉州二城與元兵鏖戰失利，退至空阬。他夫人及一子二女皆被擄去，此時關押在燕京。第三句抒發夫妻、父子的柔情，為國亡家毀而慟哭。“昔也無奈何，忽已置念慮;今行日已近，使我淚如雨。”以往戰斗頻仍，無法思念妻兒，快速游擊，也無暇顧及他們。置念慮，即不思念之義。現在我可以念及他們了，可是又都失卻了自由，不可能團圓，因而越向燕京接近，我越是掛念他們，不覺悲從中來，淚飛如雨。男兒有淚不輕彈，偉大的民族英雄也是兒女情長的。第四句表達為國捐軀的決心并以此勸勉妻兒。“我為綱常謀，有身不得顧;妻兮莫望夫，子兮莫望父。”綱常，即三綱五常， 三綱中有君為臣綱一條，要求大臣服從帝君，而帝往往又是國的象征，這是封建社會維護政權的理論基礎，倫理標準。如所周知，儒家思想是文天祥重要的精神力量，他在《正氣歌》中說：“三綱實系命，道義為之根。”絕命詞中說：“孔曰成仁，孟曰取義;惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事?而今而后，庶幾無愧。”因此，“我為綱常謀，有身不得顧”實在是他忠君思想的袒露，為了維系臣綱愿意獻身。在我國古代忠君與愛國是統一的。北行是為祖國捐軀，所以“妻兮莫望夫，子兮莫望父”，沉痛、堅定、悲壯而又富于感情。第五句以浪漫的想象，跟妻兒相約來世團圓，勸慰他們為自己的獻身節哀。“天長與地久，此恨極千古;來生業緣在，骨肉當如故。”天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期，表面寫夫妻、父子不能見面之恨，實寫國破之恨，并表達來生仍為眷屬，合成一家的愿望。業緣，佛家語，據說善業為招善果的緣，惡業為招惡果的緣。作者借以表達自己為國獻身的正義行為必將永垂青史。

這首詩傾吐了忠于國家民族、矢志不移的浩然正氣。文天祥寫作勤敏，戰火紛飛，千難萬險，斧鋸加頸，都不放下彩筆。“在患難中，間以詩紀所遭。”目的是“使來者讀之，悲予志焉”，“后之良史尚庶幾有考焉”(《指南錄后序》、《集杜詩自序》)。這種現實主義的創作態度使作品反映了南宋末年廣闊的社會面貌，具有詩史的地位。在后期，他著力學習杜甫沉郁蒼涼、老辣渾厚的藝術風格，使其詩歌慷慨激昂，寄托遙深，有很強的藝術感染力。