《內(nèi)史興論晉文公必霸》原文、注釋、譯文、賞析

內(nèi)史興論晉文公必霸

【原文】

襄王使太宰文公及內(nèi)史興賜晉文公命[1]，上卿逆于境，晉候郊勞[2]，館諸宗廟[3]，饋九牢[4]，設(shè)庭燎[5]。及期，命于武宮，設(shè)桑主[6]，布幾筵，太宰蒞之，晉侯端委以入[7]。太宰以王命命冕服，內(nèi)史贊之，三命而后即冕服[8]。既畢，賓、饗、贈、餞如公命侯伯之禮而加之以宴好。內(nèi)史興歸，以告王曰：“晉不可不善也，其君必霸。逆王命敬，奉禮義成。敬王命，順之道也；成禮義，德之則也。則德以導諸侯，諸侯必歸之。且禮所以觀忠、信、仁、義也，忠所以分也，仁所以行也，信所以守也，義所以節(jié)也。忠分則均，仁行則報，信守則固，義節(jié)則度。分均無怨，行報無匱，守固不偷，節(jié)度不攜。若民不怨而財不匱，令不偷而動不攜，其何事不濟！中能應外，忠也；施三服義，仁也；守節(jié)不淫，信也；行禮不疚，義也。臣入晉境，四者不失，臣故曰：‘晉侯其能禮矣，王其善之?！瘶溆谟卸Y，艾人必豐。”王從之，使于晉者道相逮也。及惠后之難，王出在鄭，晉侯納之。襄王十六年立晉文公，二十一年以諸侯朝王于衡雍且獻楚捷[9]，遂為踐土之盟[10]，于是乎始霸。

【注釋】

[1]太宰文公：韋昭注云“王卿士王子虎也?！泵涸t命，任命。

[2]郊勞：到郊外迎接慰勞。

[3]宗廟：國君祭祀祖先的地方。韋昭注云“舍于宗廟，尊王命也”。

[4]九牢：韋昭注云“牛羊豕為一牢，上公饔餼九牢”。

[5]庭燎：廳堂上照明的大火把。這是當時表示隆重的禮節(jié)之一?！吨芏Y·秋官·司烜氏》云：“凡邦之大事，共墳燭、庭燎。”

[6]武官：韋昭注云“文公之祖武公廟也”。武公亦稱曲沃武公，公元前716年至前677年在位，是晉獻公的父親。桑主：桑木做的神主牌位，古代用于死者已葬之后的祭祀。

[7]端委：玄色的禮服為端，禮帽為委。這是當時無爵位的士人所穿的服飾，晉文公因未受天子的任命，所以穿戴這樣的服飾來接受王命。

[8]冕服：有爵位者的禮服。

[9]二十一年：周襄王二十一年。衡雍：在今河南原陽以西。楚捷：指晉在城濮之戰(zhàn)中戰(zhàn)勝楚國。

[10]踐土：地名，在今河南原陽西南。

【譯文】

周襄王派遣太宰文公與內(nèi)史興向晉文公頒賜任命詔書，晉國的上大夫在邊境迎接，晉文公親自到郊外迎接慰勞，將他們的住處安排在宗廟，饋贈豐盛的九牢宴席來招待，而且還在廳堂上安設(shè)了照明的大火把，顯得非常隆重。到了接受賜封吉日那天，晉文公在祖廟武宮接受任命，鄭重地設(shè)立了晉獻公的神主牌位，安排了豐盛的筵席，由太宰蒞臨主持儀式，晉文公穿戴著隆重的端委進入祖廟武宮。太宰代表周襄王賜給晉文公冕服，內(nèi)史興贊唱儀禮之詞，晉文公恭謹?shù)亟?jīng)過三次辭讓后接受了冕服。儀禮結(jié)束以后，晉文公對太宰和內(nèi)史的酬謝、饗食、饋贈、郊送等禮儀也都按照諸侯的等級進行，而且宴請的態(tài)度相當謙和融洽。內(nèi)史興回來，把這件事告訴襄王時說：“晉國是不能不善待啊，它的國君一定會稱霸諸侯。他們恭敬地接受王命，執(zhí)行禮儀得當。尊敬王命，便是順從上下之分的行為準則；行禮得當，就是具有美好德行的表現(xiàn)。以美好德行來作為諸侯的表率，其他諸侯一定會爭相歸附于他。況且禮儀就是用來觀察忠、信、仁、義的，忠是用于分析判斷的，仁是用于施行的，信是用于維護的，義是用于節(jié)制的。以忠去判斷才公平公正，以仁去施行才能生效，以信去維護才能穩(wěn)固，以義去節(jié)制才會適度。分配均勻公正了就沒有怨恨，施行生效就沒有困乏，維護穩(wěn)固就不會出現(xiàn)茍且偷安之事，節(jié)制適度就不會離心離德。如果民眾沒有怨恨而且財用不困乏，命令不走樣而且執(zhí)行不離心，那么還有什么事辦不成的呢！能夠表里相應，是忠；三番施禮辭讓受命，是仁；守節(jié)不越，是信；行禮完美而沒有缺陷，是義。微臣我自從進入晉國以來，以上這四項都不見他有疏漏，所以臣認為晉侯是非常知禮的，陛下要善待他。冊立知禮者，他的回報一定會豐厚?！毕逋踅邮芰藘?nèi)史興的建議，此后派往晉國的使者更是接連不斷。后來到了惠后之難時，襄王逃奔鄭國，晉文公接納了襄王。周襄王十六年任命了晉文公，襄王二十一年晉文公率諸侯在衡雍朝見周天子并呈獻所得的楚國戰(zhàn)利品，接著主持了踐土的會盟，從此開始稱霸諸侯。