《伍舉論臺(tái)美而楚殆》原文、注釋、譯文、賞析
伍舉論臺(tái)美而楚殆
【原文】
靈王為章華之臺(tái)，與伍舉升焉[1]，曰：“臺(tái)美夫！”對(duì)曰：“臣聞國(guó)君服寵以為美，安民以為樂(lè)，聽(tīng)德以為聰，致遠(yuǎn)以為明。不聞其以土木之崇高、彤鏤為美，而以金石匏竹之昌大、囂庶為樂(lè)[2]；不聞其以觀大、視侈、淫色以為明，而以察清濁為聰。”
“先君莊王為匏居之臺(tái)[3]，高不過(guò)望國(guó)氛，大不過(guò)容宴豆[4]，木不妨守備，用不煩官府，民不廢時(shí)務(wù)，官不易朝常。問(wèn)誰(shuí)宴焉，則宋公、鄭伯[5]；問(wèn)誰(shuí)相禮，則華元、駟[6]；問(wèn)誰(shuí)贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓子，其大夫侍之。先君以是除亂克敵，而無(wú)惡于諸侯。今君為此臺(tái)也，國(guó)民罷焉，財(cái)用盡焉，年谷敗焉，百官煩焉，舉國(guó)留之，數(shù)年乃成。愿得諸侯與始升焉，諸侯皆距無(wú)有至者。而后使太宰啟疆請(qǐng)于魯侯，懼之以蜀之役[7]，而僅得以來(lái)。使富都那豎贊焉，而使長(zhǎng)鬣之士相焉[8]，臣不知其美也。”
【注釋】
[1]伍舉：即椒舉。
[2]金：鐘。石：石磬。匏（páo）：笙。竹：簫管。
[3]莊王：楚莊王。匏居：臺(tái)名。
[4]豆：盛食品的高腳盤。
[5]宋公：指宋文公，名鮑。鄭伯：指鄭襄公，名堅(jiān)。
[6]華元：宋國(guó)的卿。駟（fēi）：即公子，鄭穆公的兒子。
[7]蜀之役：指魯成公二年，楚國(guó)攻伐魯國(guó)直到蜀地的戰(zhàn)役。魯國(guó)恐懼，因此派人和楚國(guó)結(jié)盟。蜀，魯?shù)亍?/p>
[8]鬣（liè）：本義哺乳動(dòng)物頸上生長(zhǎng)的長(zhǎng)毛，此指長(zhǎng)長(zhǎng)的胡須。
【譯文】
楚靈王建造了章華臺(tái)，和伍舉一起登上高臺(tái)，說(shuō)：“這高臺(tái)真壯美啊！”伍舉回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)國(guó)君把重用賢人而受到尊崇當(dāng)作美，把安撫百姓當(dāng)作快樂(lè)，把能聽(tīng)從有德之人的諫言當(dāng)作聰慧靈敏，把能招致遠(yuǎn)方的人歸附當(dāng)作賢明。沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)把土木建筑的高大和雕梁畫(huà)棟的壯觀當(dāng)作美，把鐘磬笙簫等演奏樂(lè)隊(duì)的盛大和喧嘩當(dāng)作快樂(lè)；也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)把觀賞的場(chǎng)面大、看到的東西奢侈、迷亂于姿色當(dāng)作目光明亮，而把能分辨音樂(lè)的清濁當(dāng)作耳朵靈敏。”
“我們先君楚莊王建造的匏居臺(tái)，其高度不過(guò)是可以觀望國(guó)家吉兇云氣，臺(tái)之大只不過(guò)能夠容納宴會(huì)所用的杯盤，所用的木材不妨礙國(guó)家守備之用，財(cái)用不動(dòng)用官府的開(kāi)支，役使百姓不耽誤農(nóng)時(shí)生產(chǎn)，官吏不打亂日常的政務(wù)。問(wèn)及準(zhǔn)備宴請(qǐng)誰(shuí)，則有宋公和鄭伯主管；問(wèn)及由誰(shuí)導(dǎo)引朝見(jiàn)的禮節(jié)，則有華元和駟主管；問(wèn)及由誰(shuí)輔佐宴會(huì)事務(wù)，則是陳侯、蔡侯、許男和頓子這些國(guó)君，他們的大夫們各自陪侍自己的國(guó)君。先君就靠這些消除禍亂，戰(zhàn)勝敵國(guó)，而在諸侯之中從沒(méi)留下惡名。現(xiàn)在您建造了這高臺(tái)，使國(guó)家和百姓疲憊不堪，錢財(cái)都用盡了，年谷收不上來(lái)，百官繁忙，舉國(guó)上下都來(lái)建造它，消耗了好幾年才建成。希望有諸侯前來(lái)慶賀，想和他們一起首次登上高臺(tái)，可是諸侯們都予以拒絕而沒(méi)有一個(gè)來(lái)的。后來(lái)您竟派太宰啟疆去請(qǐng)魯侯，并用蜀地之戰(zhàn)威脅他，他才勉強(qiáng)前來(lái)。然后遣使俊美嫻雅的少年輔佐宴會(huì)事務(wù)，長(zhǎng)髯美須的士人相伴左右，我不知道這華臺(tái)有什么可稱為美的。”
【原文】
“夫美也者，上下、內(nèi)外、小大、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉，故曰美。若于目觀則美，縮于財(cái)用則匱，是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國(guó)者，將民之與處，民實(shí)瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈[1]，則德義鮮少；德義不行，則邇者騷離而遠(yuǎn)者距違。天子之貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅。其有美名也，唯其施令德于遠(yuǎn)近，而小大安之也。若斂民利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂(lè)，而有遠(yuǎn)心，其為惡也甚矣，安用目觀？”
“故先王之為臺(tái)榭也，榭不過(guò)講軍實(shí)，臺(tái)不過(guò)望氛祥。故榭度于大卒之居，臺(tái)度于臨觀之高。其所不奪穡地[2]，其為不匱財(cái)用，其事不煩官業(yè)，其日不廢時(shí)務(wù)。瘠磽之地[3]，于是乎為之；城守之木，于是乎用之；官僚之暇，于是乎臨之；四時(shí)之隙，于是乎成之。故《周詩(shī)》曰：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏[4]。’夫?yàn)榕_(tái)榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若君謂此臺(tái)美而為之正，楚其殆矣！”
【注釋】
[1]弘侈：大而多。
[2]穡（sè）地：農(nóng)田。
[3]瘠磽（qiāo）：貧瘠磽薄。謂土地堅(jiān)硬不肥沃。
[4]靈囿：天子畜養(yǎng)鳥(niǎo)獸的園林。麀（yōu）鹿：母鹿。
【譯文】
“所謂美，是指對(duì)上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近都沒(méi)有害，這才叫美。如果用眼睛看起來(lái)是美的，而亂取財(cái)用使之匱乏，這是聚斂民財(cái)使自己富有卻讓百姓貧困啊，這有什么可美的呢？身為國(guó)君，要與百姓共處，百姓貧窮了，國(guó)君怎么能獨(dú)自肥厚呢？況且那私欲太大又多，就會(huì)使德義變得鮮少；倘若德義不能施行，就會(huì)使近處的人憂愁叛離而遠(yuǎn)方的人抗拒違命。天子的尊貴，只因?yàn)樗压⒑町?dāng)作官長(zhǎng)，讓伯、子、男統(tǒng)率軍隊(duì)。天子能享有美名，只因?yàn)樗衙赖虏际┙o遠(yuǎn)方和近處的人，而能使大小國(guó)家都得到安定。如果聚斂民財(cái)只為滿足自己的私欲，使百姓憂慮而失去安樂(lè)，從而產(chǎn)生叛離之心，那么所帶來(lái)的罪惡可就太大了，眼睛看上去好看又有什么用呢？”
“所以先王建造臺(tái)榭，榭不過(guò)是用來(lái)講習(xí)軍事實(shí)戰(zhàn)，臺(tái)不過(guò)是用來(lái)觀望氣象吉兇。因此榭只要能在上面可以檢閱大批士卒，臺(tái)只要能達(dá)到登臨觀望氣象吉兇的高度就行了。它所修建的地方不侵占農(nóng)田，它建造的消耗不使國(guó)家的財(cái)用匱乏，這件事務(wù)不煩擾正常的政務(wù)，建造占用的時(shí)間不荒廢農(nóng)時(shí)。選擇貧瘠的土地，就在那里建造它；選取建造城防剩余的木料，就用這些建造它；要讓官吏在閑暇的時(shí)候前去指揮；趁著四季農(nóng)閑時(shí)間，可以作為建造臺(tái)榭的時(shí)機(jī)。所以《周詩(shī)》上說(shuō)：‘開(kāi)始營(yíng)建靈臺(tái)，經(jīng)營(yíng)它，營(yíng)建它。百姓共同來(lái)營(yíng)造，沒(méi)用幾天就完成了。開(kāi)始營(yíng)建時(shí)不要著急，百姓就像孝順父母一樣都來(lái)了。周王來(lái)到蓄養(yǎng)鳥(niǎo)獸的園林，母鹿悠然臥伏。’建造臺(tái)榭，是為了教導(dǎo)百姓勤勉，要讓百姓得到利益，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)是為了使百姓因此匱乏的。如果您認(rèn)為這高臺(tái)很美而且筑臺(tái)之事做得正確，那么楚國(guó)可就危險(xiǎn)了！”
