荷馬時(shí)代

公元前十一至九世紀(jì)是希臘原始公社制解體的時(shí)期，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代沒(méi)有文字，能夠反映這一時(shí)代的史料僅有后來(lái)編成的《荷馬史詩(shī)》，所以歷史上就稱其為“荷馬時(shí)代”或“英雄時(shí)代”。荷馬史詩(shī)由《伊里亞特》和《奧德賽》兩部史詩(shī)組成，相傳是希臘的盲人歌手荷馬所作，實(shí)際上它是古代的民歌、神話和傳說(shuō)，經(jīng)許多民間歌手的吟唱、傳誦、加工，到公元前六世紀(jì)正式寫(xiě)成首尾連貫的敘述詩(shī)。《伊里亞特》，共一萬(wàn)五千六百九十四行，敘述希臘聯(lián)軍攻打小亞細(xì)亞的特洛耶城的故事，集中地描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事情。《奧德賽》，共一萬(wàn)二千一百零五行，主要描寫(xiě)伊大卡國(guó)王奧德賽在攻陷特洛耶城后歸國(guó)途中歷險(xiǎn)的故事。兩部史詩(shī)的內(nèi)容前后連接，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，情節(jié)明快，形象逼真，是古代世界中少有的文學(xué)杰作。它作為珍貴的歷史資料，不僅反映了公元前十一至九世紀(jì)希臘氏族部落解體時(shí)期的狀況，而且大量涉及邁錫尼時(shí)代的社會(huì)情景。

荷馬時(shí)代生產(chǎn)力的發(fā)展以鐵器的出現(xiàn)為重要標(biāo)志。雖然在初期青銅器仍在繼續(xù)使用，但到后期逐漸被鐵器所代替。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。農(nóng)業(yè)種植物有大麥、小麥，用牛拉犁耕地。已知深耕和輪作，在坡地上種植葡萄和橄欖。史詩(shī)中提到的家畜有牛、羊豬等。從考古發(fā)掘的材料看，這一時(shí)期手工業(yè)不及邁錫尼時(shí)代，陶器形式以幾何圖案為特色，比前期樸素很多。手工業(yè)匠人有鐵匠、木匠、制陶匠、皮革匠等之分，冶煉術(shù)也在不斷提高。自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，沒(méi)有出現(xiàn)錢幣，交換用牛為單位或物物交換。荷馬時(shí)代的氏族是父系氏族。氏族之上有胞族、部落。土地屬氏族公社所有。普通氏族成員從公社公田中分占小塊土地。氏族內(nèi)部已經(jīng)分化，氏族的首領(lǐng)們占有最大和最好的土地，擁有大批畜群和其他財(cái)物，逐漸變成氏族貴族。普通氏族成員中有的逐漸失去自己的份地，淪為雇工，甚至以乞討為生，流浪他鄉(xiāng)。奴隸制已經(jīng)發(fā)生。奴隸的主要來(lái)源是戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜，同時(shí)也有奴隸販子把掠奪、拐騙的人口販賣為奴的。奴隸數(shù)量當(dāng)不會(huì)太多，且多為女奴。女奴多充當(dāng)仆人，男奴則主要用于畜牧業(yè)。奴隸被視為奴隸主的財(cái)產(chǎn)，甚至可以任意處死奴隸。例如，史詩(shī)中的奧德賽回鄉(xiāng)之后，就把不忠于他的女奴殘酷地處死。不過(guò)此時(shí)奴隸與奴隸主之間的對(duì)立還沒(méi)有象后來(lái)那樣尖銳。荷馬時(shí)代的社會(huì)管理機(jī)構(gòu)有議事會(huì)、人民大會(huì)和軍事首長(zhǎng)。議事會(huì)由各氏族的長(zhǎng)老組成，是一種常設(shè)性的機(jī)構(gòu)，一些太事都要在這個(gè)會(huì)議上討論通過(guò)。人民大會(huì)的成員是全體成員男子，原則上它是全部落的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。但從史詩(shī)反映的情況來(lái)看，人民大會(huì)實(shí)際上已被氏族貴族把持，其作用逐漸被削弱。軍事首長(zhǎng)稱為巴賽勒斯，其主要職能是率領(lǐng)軍隊(duì)，并兼管宗教祭祀。原則上他們由部落推舉產(chǎn)生，但事實(shí)上已逐漸世襲。他們的權(quán)能與后來(lái)的王權(quán)還有區(qū)別，還不是真正意義上的王。上述情況表明，荷馬時(shí)代的希臘社會(huì)，已經(jīng)處在文明時(shí)代的門(mén)檻上了。