指環(huán)記

作者： 李之亮 【本書體例】

戴祚

戴祚，字延之，東晉后期人，生卒未詳。曾從劉裕西征姚秦，所著有《西征記》，對(duì)后世影響較大。另有志怪小說集《甄異記》，已經(jīng)散佚，今存輯本一卷。

沛郡人秦樹者，家在曲阿小辛村。義熙中嘗自京歸，未至二十里許，天暗失道。遙望火光，往投之，見一女子秉燭出，云：“女弱獨(dú)居，不得宿客。”樹曰：“欲進(jìn)路，礙夜不可前去，乞寄外住。”女然之。樹既進(jìn)坐竟，以此女獨(dú)處一室。慮其夫至，不敢安眠。女曰：“何以過嫌，保無慮，不相誤也。”為樹設(shè)食，食物悉是陳久。樹曰：“承未出適，我亦未婚，欲結(jié)大義，能相顧否?”女笑曰：“自顧鄙薄，豈足伉儷?”遂與寢止。向晨，樹去，乃俱起執(zhí)別。女泣曰：“與君一睹，后面莫期。”以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門。樹低頭急去，數(shù)十步，顧其宿處，乃是冢墓。居數(shù)日，亡其指環(huán)，帶結(jié)如故。

(選自《甄異記》)

沛郡人秦樹，家住在曲阿縣小辛村。東晉義熙年(405——418)中曾從京都回家，還沒走上二十幾里，天黑下來，迷失了路徑。他遠(yuǎn)遠(yuǎn)地見到有火光，于是便走到那里，只見一位女子舉著火燭出來，對(duì)他說：“我一個(gè)弱女子獨(dú)身住宿，不好留客人歇息。”秦樹說道：“我只想往前趕路，天已晚，沒法前行，只求在這外間暫歇一晚。”女子點(diǎn)頭應(yīng)許了。秦樹進(jìn)屋坐定，因?yàn)檫@位女子獨(dú)自住在一幢屋中，恐怕她丈夫會(huì)突然歸來，所以也不敢安心睡覺。女子對(duì)他說：“為什么這么拘謹(jǐn)?保證你沒什么麻煩，我也不會(huì)誤你的前程。”說罷，替秦樹備辦飯食，飲食器具都相當(dāng)陳舊。秦樹又說：“可巧你還沒有出嫁，我也沒有娶妻。我有意和你結(jié)為姻緣，不知能不能中意?”這位女子笑著說：“我自知地位低下相貌丑陋，哪里配和你結(jié)為姻緣?”說著，與秦樹同眠共枕。次日清晨，秦樹要繼續(xù)趕路，兩人起床著手道別。女子哭著說：“和你見這一面，再見面就沒有時(shí)日了!”取下一雙指環(huán)贈(zèng)給秦樹，并挽結(jié)在秦的衣帶上，送他出門。秦樹低著頭急急地趕路，走了幾十步，回過頭再看昨晚的住處時(shí)，竟然是一座墳?zāi)埂；氐郊覕?shù)日，那雙指環(huán)不見了，而衣帶上的結(jié)子還依然如故。

這是一則人鬼相戀的故事。這種“一次性”歡愛的人鬼故事古來不在少數(shù)，取材并無更多勝人之處，而以描寫生動(dòng)見長(zhǎng)。秦樹借宿于陌生女子之家，出于迫不得已。進(jìn)屋之后，又生怕女子的丈夫突然出現(xiàn)，所以不敢安眠。這一系列的思想活動(dòng)都十分自然，符合秦樹的身份和他所處的特定環(huán)境，所以讀來令人感到他是一個(gè)正直樸厚的年輕人，毫無邪穢的跡象。就是在他吃罷女子為他供備的飯食，了解到她并未婚配之后，秦樹還是規(guī)規(guī)矩矩地向女子求婚。當(dāng)他得到女子的默許后，受不住這位女子的一顰一笑、嬌聲款語，終于與女子共涉愛河，愛情發(fā)展雖然快了些，但是脈絡(luò)清晰，形象十分完整信實(shí)。

秦樹的質(zhì)樸還表現(xiàn)在一個(gè)預(yù)先鋪墊的細(xì)節(jié)中，那就是見到女子為他所備辦的飯食“悉是陳久”。這本來應(yīng)該提醒秦樹留意面前的女子究竟是人是鬼，但秦樹并沒有因此而對(duì)美好的事物心生疑竇。接下來在他離開女子回頭顧望時(shí)，發(fā)現(xiàn)昨夜云雨歡娛之處竟是一座墳?zāi)梗嫦嘁呀?jīng)大白，但他對(duì)這位癡情女鬼所贈(zèng)信物仍舊不忍舍棄，數(shù)日之后才“亡其指環(huán)”。讀到這里，讀者不僅不會(huì)因?yàn)榍貥渑c鬼魅相戀而厭惡秦樹，同時(shí)也不會(huì)因此而厭惡這位孤居墳?zāi)怪碌呐怼Ｔ谑浪渍J(rèn)為是邪惡與丑陋中顯現(xiàn)出善良與美好，這不能不說是一種藝術(shù)上的成功。清代文學(xué)巨匠蒲松齡《聊齋志異’中有不少篇目把人鬼相戀刻劃得令人愛憐，藝術(shù)性和思想性都達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨龋绻麤]有六朝小說的豐富滋養(yǎng)，恐怕也難以成為舉世公認(rèn)的文學(xué)名著。換句話說，《聊齋》的成功，直接導(dǎo)源于六朝志怪小說，尤其是人鬼戀愛的小說。