文藝美學(xué)研究·古為今用、洋為中用

文藝美學(xué)研究·古為今用、洋為中用

毛澤東提出來的正確對待中外文化遺產(chǎn)的基本原則，也是中國發(fā)展和繁榮社會主義文化事業(yè)的基本方針之一。

古為今用，就是從古代優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中吸取對今天的文化事業(yè)有益和有用的成分，經(jīng)過革新改造，使其為建設(shè)和發(fā)展社會主義的文化事業(yè)服務(wù)。在對待民族文化遺產(chǎn)的問題上，既不能割斷傳統(tǒng)，一概排斥，也不能全盤接受不求革新;既不能用今天的思想去苛求古人，也不能盲目地頌古非今，應(yīng)當(dāng)采取馬克思主義的批判態(tài)度，從實(shí)際出發(fā)，看其在歷史上有無進(jìn)步意義，是否對人民有利，而分別予以對待;同時，又要在批判繼承的基礎(chǔ)上，有所革新，有所創(chuàng)造。否則，就不能正確地認(rèn)識和處理幾千年傳留下來的文化遺產(chǎn)，不能有助于今天社會主義文化事業(yè)的發(fā)展。

洋為中用，就是有分析、有批判地吸收外國各民族文化的長處，加以消化，使之與本民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，以促進(jìn)本民族文化事業(yè)的發(fā)展。魯迅的《狂人日記》是受果戈理的《狂人日記》的影響和啟發(fā)而創(chuàng)作的，但它卻是魯迅自己的、具有獨(dú)特性的、富有中國民族風(fēng)格的作品。果戈理筆下的“狂人”是一個舊俄時代的值得同情的小人物，而魯迅筆下的“狂人”則是勇敢地向吃人的封建禮教挑戰(zhàn)的戰(zhàn)士?？梢?，魯迅是從果戈理的創(chuàng)作中吸取營養(yǎng)，而不是以果戈理的創(chuàng)作來代替自己的創(chuàng)造。這就說明，吸收其他民族文化的精華時，只有經(jīng)過分析、消化之后，與自己民族的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能真正做到洋為中用。在對待其它民族文化的問題上，既要反對關(guān)門主義、排外主義，又要反對民族虛無主義。這兩種傾向都是不利于民族文化的發(fā)展和繁榮的。

推陳出新，就是在批判地繼承文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造中華民族的新文化。 “推陳”就是推于新文藝創(chuàng)造無用的封建主義、資本主義之“陳”， “出新”就是出社會主義之“新”。從馬克思主義的觀點(diǎn)來看，對文藝遺產(chǎn)批判地繼承的過程，就是一個推陳出新的過程。在這一過程中，不僅包含著否定的意義，也包含著肯定的意義。推陳和出新是辯證的統(tǒng)一，有否定才會有真正的肯定和繼承，有肯定和繼承就必須有所否定，對文藝遺產(chǎn)也只有采取這種科學(xué)的態(tài)度，才能把遺產(chǎn)中的精華提煉出來，作為創(chuàng)造無產(chǎn)階級新文化的養(yǎng)料，從而也才能夠達(dá)到推陳出新的目的。