談?wù)勣q證法問題

列寧于1915年寫的著名的辯證法短文，編入《列寧全集》第38卷。

這篇筆記式的短文同《辯證法的要素》一樣，是列寧研究辯證法問題和反對(duì)第二國(guó)際修正主義的詭辯論的總結(jié)，並對(duì)《辯證法的要素》一文提出的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心的思想作了“說明和發(fā)揮”，內(nèi)容極其豐富而深刻。

文章把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律當(dāng)作客觀世界的規(guī)律和認(rèn)識(shí)的規(guī)律進(jìn)行了充分的論述，指出統(tǒng)一物之分為兩個(gè)部分以及對(duì)它的矛盾著的部分的認(rèn)識(shí)是辯證法的實(shí)質(zhì)。文中以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為核心，闡述了形而上學(xué)的發(fā)展觀和辯證法的發(fā)展觀的根本對(duì)立，說明了矛盾的客觀生和普遍性，矛盾雙方的統(tǒng)一性是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的，矛盾雙方的斗爭(zhēng)性則是無條件的、絕對(duì)的，指出發(fā)展是對(duì)立面的斗爭(zhēng)。文章還著重闡述了認(rèn)識(shí)的辯證法，分析了絕對(duì)和相對(duì)、抽象和具體、一般和個(gè)別等哲學(xué)范疇間的辯證關(guān)系。指明辯證法為人類的全部認(rèn)識(shí)所固有，提出辯證法也就是(黑格爾和)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論這一光輝的論斷。文中還論述了認(rèn)識(shí)過程的螺旋式發(fā)展，揭示了唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源和階級(jí)根源。他指出，人的認(rèn)識(shí)不是直線，而是一條螺旋形曲線，這一曲線的任何一段都可能被片面的夸大成為獨(dú)立于這一曲線的完整的直線。“直線性和片面性，死板和僵化，主觀主義和主觀盲目性就是唯心主義的認(rèn)識(shí)論根源。”統(tǒng)治階級(jí)從其階級(jí)利益出發(fā)，必然會(huì)把唯心主義鞏固起來，這是唯心主義的階級(jí)根源。

《談?wù)勣q證法問題》是列寧研究辯證法問題取得的理論成果的突出表現(xiàn)。它不但補(bǔ)充和加深了《辯證法的要素》一文的思想，而且豐富和發(fā)展了唯物辯證法，在馬克思主義辯證法的發(fā)展史上具有承上啟下的重要地位和作用。