外國文藝美學(xué)要略·人物·杜夫海納

外國文藝美學(xué)要略·人物·杜夫海納

米蓋爾·杜夫海納(Mikel Dufrenne，1910—)法國著名美學(xué)家、哲學(xué)家、當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)美學(xué)學(xué)派主要代表人物之一。1910年出生于法國克萊蒙，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)校，后在外地中學(xué)任教。1955年任法國波瓦蒂埃大學(xué)教授。1964年至1974年任法國巴黎大學(xué)農(nóng)泰爾分校教授?，F(xiàn)為法國《美學(xué)評論》雜志社社長。其主要著作有： 《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》(1953)、《先驗(yàn)的概念》 (1959)、《語言與哲學(xué)》(1963)、《詩學(xué)》 (1963)、《為了人類》 (1968)、 《美學(xué)與哲學(xué)(兩卷集)》(1967—1976)。其中《審美現(xiàn)象學(xué)》體現(xiàn)了其美學(xué)思想的主要觀點(diǎn)。

杜夫海納的理論側(cè)重強(qiáng)調(diào)感覺和知覺在審美經(jīng)驗(yàn)尤其是欣賞者審美經(jīng)驗(yàn)中的重要地位。在他看來，傳統(tǒng)美學(xué)都是建筑在創(chuàng)作心理學(xué)基礎(chǔ)之上的，因而具有極大的主觀主義和相對主義性質(zhì)的局限。他認(rèn)為審美判斷決定于審美對象，而不是審美主體。他從審美對象的分析著手展開其理論。他強(qiáng)調(diào)，所有的對象都是感知的對象，而其中的審美對象產(chǎn)生取決于其是否能被審美地感知這一標(biāo)準(zhǔn);因而，審美對象與藝術(shù)作品是相互關(guān)聯(lián)而又涵義不相等同的兩個(gè)概念。必須在藝術(shù)作品上增加審美知覺才會出現(xiàn)審美對象;審美知覺的重要性在于它是一種能把藝術(shù)作品變形為審美對象的知覺;審美對象是一種只有在知覺中才能實(shí)現(xiàn)的感覺物，只有欣賞者知覺的積極參與，達(dá)到忘我境界，才能完善審美對象;所以審美經(jīng)驗(yàn)始終是，也僅僅是知覺經(jīng)驗(yàn)形式。其知覺過程分為三個(gè)階段： (一)呈現(xiàn); (二)再現(xiàn)和想像; (三)反照和感覺。杜夫海納提出了審美感覺因素的概念。這種感覺因素就是指藝術(shù)作品的物質(zhì)材料構(gòu)成的特殊形式被審美地感知時(shí)所形成的一些感覺因素。審美感覺因素是審美主體和審美客體的共同行為。審美感覺因素的組合，構(gòu)成一定的審美對象，并保證審美對象的特別充實(shí)性，同時(shí)也構(gòu)成了審美對象的自在性，這是構(gòu)成審美對象絕對存在的基礎(chǔ)。審美對象構(gòu)成的另一種成份是“意義”。意義在審美對象中達(dá)到飽和程度，使人集中注意于審美感覺因素。意義就是審美感覺因素的組合結(jié)構(gòu)。杜夫海納指出：審美感覺因素作為一種中介物，連接著主體與客體兩者的審美深度，即被表現(xiàn)世界的深度和這一世界觀察者的深度。通過兩種深度的互相作用，知覺的主體和審美客體達(dá)于和諧統(tǒng)一。

杜夫海納還以不同形式的先驗(yàn)圖式分析了音樂和繪畫，證明傳統(tǒng)上把藝術(shù)分成“時(shí)間藝術(shù)”和“空間藝術(shù)”的理論是一種觀念性錯(cuò)誤。他認(rèn)為所有的藝術(shù)都有時(shí)間因素和空間因素。審美對象包含著時(shí)空內(nèi)部關(guān)系，變成了準(zhǔn)主體。這些關(guān)系反過來構(gòu)成審美對象的世界，亦即“被表現(xiàn)的世界”。它主要表現(xiàn)為充溢其中的特殊情感性質(zhì)。關(guān)于被表現(xiàn)世界的思想是杜夫海納的突出貢獻(xiàn)之一。