文藝美學(xué)研究·浪漫主義

文藝美學(xué)研究·浪漫主義

浪漫主義同現(xiàn)實(shí)主義一樣是文藝創(chuàng)作中基本的創(chuàng)作方法之一。它是文藝家在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，運(yùn)用幻想、夸張的方式，來藝術(shù)地反映生活，突出表現(xiàn)主觀情思的一種創(chuàng)作方法。其特點(diǎn)表現(xiàn)，

可以歸結(jié)為以下三點(diǎn)：

第一，在題材上注重對象的神奇性。浪漫主義注重反映現(xiàn)實(shí)中不存在的理想事物，重在表現(xiàn)超常的理想，因此，就多以遠(yuǎn)離凡俗的神話傳說和奇聞異事為表現(xiàn)對象。中國古典小說《西游記》取材天宮地府，神山仙境，表現(xiàn)的是神猴，山妖，海怪，作者創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離的幻想世界。法國浪漫主義作家雨果說： 藝術(shù)“應(yīng)該是一面集中的鏡子，它不僅不減弱原來的顏色和光彩，而且把它們集中起來，凝聚起來，把微光化為光明，把光明化為火光。”他的作品如《巴黎圣母院》、 《悲慘世界》等，所描寫的對象很少是平凡的事物，他用幻想的浪漫手法，賦予形象以超人的力量和神通，表現(xiàn)了他的社會(huì)理想。

第二，在主客體關(guān)系上追求主觀態(tài)度的強(qiáng)烈外露性。在主客體關(guān)系的處理上，浪漫主義不注意主體位置的隱蔽性，而是追求主觀態(tài)度的強(qiáng)烈外露性。在浪漫主義的作品中，文藝家的主觀思想感情往往占有重要位置：他們或直接出來說話，有充分的自我情思表現(xiàn);或是主觀感情的真實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生活事實(shí)的真實(shí)。郭沫若作為浪漫主義詩人，在其創(chuàng)作中突出自我的地位，有時(shí)甚至無限夸大“自我”這一主體力量，在《天狗》一詩中寫道：“我是一條天狗呀!我把月來吞了，我把日來吞了，我把一切的星球來吞了，我把宇宙來吞了。我便是我了!”詩人在這里把“自我”作為時(shí)代精神的化身，與整個(gè)自然融為一體，顯示了狂飆突進(jìn)的“五四”精神。

第三，在藝術(shù)表現(xiàn)上注重描寫的幻想夸張性。浪漫主義創(chuàng)作主要是由理想出發(fā)，雖寫現(xiàn)實(shí)，卻也是為了把現(xiàn)實(shí)提高到理想的高度。所以，浪漫主義的創(chuàng)作方法，不大注意形象的真實(shí)和環(huán)境的真實(shí)性，在藝術(shù)描繪上喜好幻想夸張。為了表現(xiàn)奇人、奇事、奇境，創(chuàng)造了一系列奇異的形象，這樣，作家就不能不借助于藝術(shù)幻想和夸張的手法。在創(chuàng)作中，浪漫主義在對象上不顧已然的事實(shí)，放任幻想飛揚(yáng)，從而使形象具有生活中不存在的神奇色彩。如在《西游記》中，作者通過大膽的夸張、幻想，創(chuàng)造了孫悟空這一超凡的形象，他神通廣大，馳騁于天國，能七十二變，一躍一萬八千里，叱咤風(fēng)云，千百年來一直為人們所喜愛，顯示了浪漫主義作品的藝術(shù)魅力。

另外，浪漫主義在思潮上有積極浪漫主義和消極浪漫主義之分。這種區(qū)別的關(guān)鍵所在是理想的性質(zhì)和對現(xiàn)實(shí)的態(tài)度不同。一切向前看，有益于人類歷史進(jìn)步的理想的表現(xiàn)及對現(xiàn)實(shí)采取積極進(jìn)取態(tài)度的，可以稱之為積極浪漫主義;反之則為消極浪漫主義。