中國文藝美學要略·學說與流派·應感

中國文藝美學要略·學說與流派·應感

“天機”、“興會”、“靈氣”，這些概念都是我國古代文藝創(chuàng)作中近似于“靈感”的概念。陸機《文賦》說： “若夫應感之會，通塞之紀，來不可遏，去不可止。藏若景滅，行猶響起。方天機之駿利，夫何紛而不理。”這里的“應感之會，通塞之紀”是說感發(fā)情志，打通思路的一種契機，即文藝創(chuàng)作中一種左右逢源的高度興奮狀態(tài)。陸機通過自己的創(chuàng)作實踐體會到，它來的時候很突然，無法遏制;消失的時候也很突然，瞬息即逝。它隱藏起來便無影無蹤，涌現(xiàn)的時候又歷歷在目，猶如突然的爆發(fā)震響。有了天賦靈機，便會文思機敏，萬千氣象洶涌澎湃，紛至沓來，現(xiàn)于筆端。其實這就是對我們現(xiàn)在所說的“靈感”的形象描繪。他還認為，只有當靈感出現(xiàn)時，才能文品風發(fā)，創(chuàng)作出酣暢淋漓，具有藝術魅力的文藝作品來。當然，陸機對于靈感的認識還是初步的。梁沈約《答陸厥書》在談到音樂美的創(chuàng)作時，提到“天機”，也就是靈感的問題，說：“天機啟則律呂自調，六情滯則音律頓舛也。”認為天賦靈機來到時，音律自然調和起來，音樂美就出現(xiàn)了;感情凝滯音律也就失調了。這里的“天機”也有“靈感”的意思。顏之推的《顏氏家訓·文章篇》中說： “標舉興會，引發(fā)性靈”，即指創(chuàng)作時高妙的興致，牽動了自己的心靈性情;皎然《詩式》說：“有時意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛如神助。”唐李德裕《文章論》說： “文之為物， 自然靈氣。恍惚而來，不思而至。”明代湯顯祖也說過類似的話。所言興會、神助、靈氣等皆近于“靈感”。靈感理論在我國有著悠久的歷史淵源。 《管子·內業(yè)》說： “靈氣在心，一來一逝，其細無內，其大無外。”這是談自然界之靈氣，但也可視為我國靈感說的淵源。 《禮記·樂記》說： “人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”這是談主客觀之間的“心物感應”，應感之起，即靈感的產生和“心物感應”有直接的關系，陸機正是繼承發(fā)揚了這種思想并結合自身的藝術創(chuàng)作實踐來提出他的靈感理論的。